澳门新葡亰登入草原上的玛纳斯奇

澳门新葡亰登入 1

澳门新葡亰登入 2

今年是我国著名的“玛纳斯奇”居素普·玛玛依诞辰100周年。6月21日,由中国文联指导,中国民协、新疆文联主办,新疆民协承办的“纪念居素普·玛玛依诞辰100周年座谈会”在乌鲁木齐举行。

阿巴克尔·居马拜演唱《玛纳斯》 吴京男 摄

阿巴克尔·居马拜在演唱会上

居素普·玛玛依曾担任中国文联第四届全委会委员、中国民间文艺研究会理事、新疆文联名誉主席,是我国唯一一位可以把八部23万多行的《玛纳斯》全部背诵下来的著名“玛纳斯奇”
。作为三大英雄史诗之一,《玛纳斯》是柯尔克孜族文化的辉煌结晶,2009年成功入选联合国人类非物质文化遗产代表作名录。它主要流传于我国新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州及特克斯草原等柯尔克孜族人聚居区,中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有流传。能演唱《玛纳斯》史诗的人被称为“玛纳斯奇”
,居素普·玛玛依是一位杰出的“玛纳斯奇”
。他从8岁开始跟哥哥学习演唱《玛纳斯》后,只用了8年时间,就把八部史诗全部背了下来。史诗中数百个人物、各种事件被他梳理得清清楚楚,再经过加工,创造出独特的演唱变体,而这一变体,成为了世界上目前独一无二、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁,深受听众青睐的不朽之作。居素普·玛玛依对《玛纳斯》的抢救、整理、出版、传承传播作出了巨大贡献,被誉为“当代荷马”
,曾获中国民间文艺“山花奖”·终身成就奖。

刚刚从“纪念居素普·玛玛依诞辰100周年座谈会”上结束表演回到学校的铁力瓦尔地·白先那红还难掩兴奋,作为一个年仅23岁的玛纳斯奇,他在座谈会上演唱的《玛纳斯》选段得到了现场专家的认可。他骄傲又紧张,一面自豪地说:“我大部分学的是居素普爷爷唱的《玛纳斯》
。 ”一面又追问记者:“我唱得怎么样,其他的玛纳斯奇唱得怎么样? ”

澳门新葡亰登入 3

与会人员表示,
《玛纳斯》作为一部“一带一路”上传唱千年的文化瑰宝,见证着中华民族和世界各族友好往来交流的历史,共同分享着传唱千年的故事,共同讴歌赞美着人类的英雄,更重要的是,它通过世界共享的故事彰显了中华民族的文化自信,有力地推动“一带一路”的民心相通。本次座谈会的召开,将《玛纳斯》及其传承传播方面的研究再次引向深入,不仅纪念居素普·玛玛依为传承民间文艺事业所作出的杰出贡献,而且将激励年轻的民间文艺工作者们继承和发扬老一辈民间文艺家们持之以恒、锐意进取的精神。

《玛纳斯》是我国民间三大史诗之一,在国内外享有盛名,除了我国新疆柯尔克孜族聚居区以外,吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦也是主要流传地,只要有柯尔克孜族聚居的地方就有《玛纳斯》流传。居素普·玛玛依所演唱的《玛纳斯》变体是世界《玛纳斯》不同演唱版本中最完整、最有代表性、最长的一个唱本,他是我国唯一一位可以把8部23万多行的《玛纳斯》全部背诵下来的著名玛纳斯奇,对《玛纳斯》的抢救、整理、出版、传承传播作出了巨大贡献,也影响着铁力瓦尔地这样的年轻人。

澳门新葡亰登入 , 居素甫·玛玛依(居中披黑外套者)在乡民中演唱《玛纳斯》

买买提艾山·托乎达力、约尔古丽·加帕尔等新疆维吾尔自治区领导,邱运华、阿拉提·阿斯木等主办方负责人,以及中国文联有关方面负责人,相关领域专家、居素普·玛玛依亲属、年轻一代“玛纳斯奇”等出席座谈会。

铁力瓦尔地自幼受外婆熏陶学习《玛纳斯》
,“当时居素普·玛玛依所传承的《玛纳斯》印刷成书,外祖母便每晚给我当睡前故事来读”
。这使得他小小年龄就能背唱大段史诗,并于日后有机会得到居素普·玛玛依的指点。铁力瓦尔地的传承之路可以说是《玛纳斯》保护传承工作成绩的一个缩影。新疆维吾尔自治区文联党组副书记、主席阿拉提·阿斯木表示,多年来,在党和国家的关心支持下,在自治区党委和人民政府的大力支持下,在自治区文联的不懈努力下,
《玛纳斯》的保护传承工作,取得了显著的成绩。

头戴雪白毡帽,身穿蓝色绣花衬衫和黑色对襟长袍,下着阔腿裤、高筒靴,盘腿坐在精美的刺绣毛毯上。歌手阿巴克尔·居马拜清了清嗓子,准备开始演唱《玛纳斯》了。他的唱腔时而慷慨激昂,时而柔情婉转,唱到动情之处,双手紧握做拳状,额角青筋突起,胸腔随着节奏快速起伏。在座的听者无不被他的演唱感染,仿佛进入了那个史诗描绘的奇幻世界。

座谈会后,与会人员还将前往昭苏县,去柯尔克孜乡走访《玛纳斯》传承人,同民间艺人座谈。

早在1960年,新疆文联经自治区党委宣传部批准,组成《玛纳斯》调查组,到克孜勒苏柯尔克孜自治州进行了一次较大规模的《玛纳斯》史诗调查搜集工作,在国内外引起轰动,并于1980年设置了《玛纳斯》研究室,召集一批专职研究人员专门从事这项工作。新疆民协《玛纳斯》研究室主任依斯哈别克·别先别克介绍,
50多年来,
《玛纳斯》的收集、整理、出版、翻译和研究工作取得了很大的进展。1995年,居素普·玛玛依的唱本8部18册史诗全部用柯尔克孜文出版发行,并于后来进行了汉译工作。2003年还翻译出版了《柯尔克孜史诗精选集》以及吉尔吉斯文版1至8部18卷。“目前,
《玛纳斯》研究室已经整理完成80多位玛纳斯奇所有手抄本和录音资料,已送交出版社,作为《新疆文库》的重要组成部分,
2018年将陆续出版,推荐给世界各地的大型图书馆典藏。 ”

近日,由中国民协、新疆文联主办的“纪念《玛纳斯》演唱大师居素甫·玛玛依诞辰100周年座谈会”在乌鲁木齐举办。会后,笔者跟随与会人员在柯尔克孜族聚居区调研走访,了解非物质文化遗产《玛纳斯》的传承现状。

在中国民协的大力支持下,新疆民协还多次成功组织和参加“三大史诗”工作成果展、国际国内学术研讨会,并通过举办民族文化展览进行展示弘扬,为抢救和保护少数民族非物质文化遗产做了大量工作。2010年起5次举办玛纳斯奇培训班,
2014年举办纪念《玛纳斯》大师居素普·玛玛依为主题的首届《玛纳斯》国际演唱会暨保护论坛,
2015年举办了首届人类非物质文化遗产代表作《玛纳斯》研究人员培训班。

英雄史诗传唱千年

党和国家对非遗保护工作的重视让许多玛纳斯奇受益匪浅。如今的铁力瓦尔地刚读完新疆师范大学文学院预科,他希望未来能够从事《玛纳斯》的理论研究,并继续演唱《玛纳斯》
。因为演唱《玛纳斯》没有报酬,大部分玛纳斯奇都是为了传承优秀传统文化自愿去演唱。来自夏特柯尔克孜民族乡天山牧场小学的语文老师阿巴克尔·居马拜也是如此。阿巴克尔从小随爷爷学习演唱《玛纳斯》
,并向当地一些著名的玛纳斯奇学习。如今教学之余,他带了将近100个小玛纳斯奇,靠口传心授教他们演唱,支撑他的是对玛纳斯的信仰,“传颂英雄故事,是我的荣幸”
,他说。

《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗,与藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》并称为“中国三大民族史诗”。《玛纳斯》叙述了柯尔克孜族英雄玛纳斯领导族人反抗异族侵略,建立丰功伟业的故事。它不仅流传于中国新疆,也在吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国家的柯尔克孜人聚集地广为传唱。

中国民协副主席、新疆民协主席马雄福说,“目前玛纳斯奇还没有市场化,大部分玛纳斯奇都是靠在外打工养活自己,靠其它收入来养着《玛纳斯》

”现在玛纳斯奇和其他的非遗传承人一样,分为国家级、自治区级、地州级、县级四级管理,各级津贴不一样,国家级的高一些,每人每年20000元,自治区级是5000元,州一级是3000元,县级根据当地的财政决定。

2006年,《玛纳斯》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年,《玛纳斯》经联合国教科文组织批准列入人类非物质文化遗产代表作名录。目前,《玛纳斯》已有俄文、乌兹别克文、哈萨克文、德文、英文、法文、土耳其文、日文等多种译文版本出版,在世界范围内产生了深远的影响。

“现在老百姓受网络化影响,艺术选择的范围非常宽广,喜爱《玛纳斯》的人比较有限,特别是年轻人会选择其他艺术门类,这是发展大趋势。
”马雄福说,“这也是我们把许多民间艺术作为濒危项目的原因。所以国家花了很多力气帮助艺人,层层搞组织建设,就是要把它保护起来,让文化的根脉不要断了。

“作为‘一带一路’上传唱千年的文化瑰宝,《玛纳斯》见证着中华民族和世界各族友好往来交流的历史,通过世界共享的故事彰显了中华民族的文化自信,有力地推动了‘一带一路’的民心相通。”中国民协分党组书记、驻会副主席邱运华说。

传承人是史诗演述传统的承载主体,也是《中国民间文学大系》史诗卷的重要考量维度之一。大系不仅优先考虑各民族史诗的代表性传承人,同时也关注年轻一代传承人的口头演述文本,以体现史诗的代际传承,让玛纳斯奇不孤单。

“玛纳斯奇”是柯尔克孜语,意为能唱《玛纳斯》的人。居素甫·玛玛依是中国唯一一位能够完整演唱八部《玛纳斯》的大玛纳斯奇,被国内外专家誉为“当代荷马”。他将《玛纳斯》八部内容进行梳理加工,创造出自己的演唱变体,成为世界上独一无二、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁的不朽之作。居素甫·玛玛依为《玛纳斯》的保护、传承和传播做出了重大贡献。他曾获得中国民间文艺成果最高奖“山花奖·艺术成就终身奖”,并被吉尔吉斯斯坦总统授予“玛纳斯一级勋章”和“吉尔吉斯斯坦人民演员”称号。2014年6月,居素甫·玛玛依因病去世,享年97岁。

邱运华表示,我们今天不仅要纪念居素甫·玛玛依为传承民间文艺事业所做出的杰出贡献,而且要激励年轻的民间文艺工作者们,继承和发扬老一辈民间文艺家们持之以恒、锐意进取的精神,为社会主义文艺事业努力奋斗。

民间艺人薪火相传

柯尔克孜族的主要聚居地克孜勒苏柯尔克孜自治州(简称克州),地处中国最西端的帕米尔高原。骏马、牛羊、毡房点缀在碧绿辽阔的草原上,仿佛传说中宁静美丽的仙境。作为柯尔克孜族最珍贵的民间文化遗产之一,《玛纳斯》堪称一部柯尔克孜族语言、历史、民俗、宗教、哲学、天文等领域的“百科全书”。

今年44岁的阿巴克尔来自昭苏县夏特柯尔克孜族乡,他向笔者讲述了自己学唱《玛纳斯》的经历。7岁时,阿巴克尔有幸在邻居家听到居素甫·玛玛依大师的演唱。“这是我第一次听《玛纳斯》演唱,从那时起我就喜欢上了,慢慢地开始唱起来。”之后,阿巴克尔向吾木尔·白山拜等演唱大师拜师学艺,不断磨练技巧。

近年来,阿巴克尔在大大小小的演唱会中获得了20多个奖项。2014年,他成为中国民协会员。由他演唱的《玛纳斯》1万多行,经过新疆文联记录整理,预计将于年底出版。

出生于克州阿图什市哈拉峻乡谢依提村的铁力瓦尔地·白先那洪,从小便对《玛纳斯》的故事耳熟能详。他的外祖母每晚把《玛纳斯》作为睡前读本讲给他听。6岁时,铁力瓦尔地已经能记住八部《玛纳斯》所有的情节,这为他打下了良好的学唱基础。

2008年,13岁的铁力瓦尔地拜师于居素甫·玛玛依。他回忆那天的拜师情景,“爷爷要先听听我唱得如何,我有点胆怯,克服了紧张之后开始演唱,后来渐入佳境”。听完演唱后,居素甫对铁力瓦尔地说:“孩子,你的神情和动作表达都很到位,但你有点羞涩。作为一个大男子汉、玛纳斯奇,怎么能羞怯呢?”接着,居素甫展开双手为铁力瓦尔地祝福,并往他的嘴进行了飞沫礼,寓意将自己口中的绝技传给他。

2015年,铁力瓦尔地参加首届“居素普·玛玛依杯”《玛纳斯》演唱会,拔得头筹。目前,铁力瓦尔地就读于新疆师范大学柯尔克孜族文学专业。平时在婚礼、集会、祭奠、节庆场合,他都会演唱《玛纳斯》。

遗产保护任重道远

“史诗中不仅包含了全人类所具有的原始文明的文化基因,而且反映了口头传统语境下人类文明如何保存和传承这样重大的学术问题。”中国社科院民族文学研究员诺布旺丹表示,在当代社会,都市化和消费文化对史诗传承带来很大的冲击。说唱的书面化特点越来越浓,演唱者的感情色彩包括肢体语言、表情等,都没有从前那么多姿多彩。

北京大学教授陈连山指出,玛纳斯奇总数明显减少,听众也越来越少,这让《玛纳斯》的传承遇到很大困难。“但有希望的是,政府越来越重视这个问题,加强了对玛纳斯奇的生活补助,并提高他们的政治待遇和社会地位。另外,老一辈的玛纳斯奇完全是口传师授,现在有文本可以背诵,这是一种新的学习途径。”

近年来,新疆各级政府加强了对《玛纳斯》文化遗产的保护工作。在原有的新疆文联《玛纳斯》研究室基础上,先后成立了克州及县级《玛纳斯》保护中心。新疆维吾尔自治区文联副主席马雄福介绍,自治区文联、克州政府和文化厅非遗保护所是《玛纳斯》的三家保护责任单位,三者分别负责《玛纳斯》的研究、传承人保护以及政策层面的管理工作。

据新疆维吾尔自治区文联不完全统计,全疆现有大约100位玛纳斯奇。自2013年起,自治区文联先后举办了4期“中国柯尔克孜族《玛纳斯》保护与传承培训班”。此外,还举办了多次《玛纳斯》演唱会和“新疆《玛纳斯》国际旅游文化节”,大大提升了史诗的知名度。歌剧和舞剧《玛纳斯》的问世,让文化遗产的传承更加多样化。

多位《玛纳斯》传承人走进中小学,向学生们推广《玛纳斯》。阿巴克尔就曾教小学生唱《玛纳斯》,学唱人数最多达到100多人。“学生学唱不仅可以学习知识,而且能够从中学到保家卫国、勇敢善良的优秀品质。这对于《玛纳斯》的传承也很有帮助。”

“如何用更好的方式让《玛纳斯》走进校园,让年轻一代接触到,是我们正在探讨的事情。”马雄福指出,要让《玛纳斯》以课本、动漫或童话等各种形式进入学校。

“《玛纳斯》是柯尔克孜族的骄傲,是我们代代相传的宝贵文化。我要向居素甫爷爷学习,好好传承《玛纳斯》。”
铁力瓦尔地说。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注