澳门新葡亰登入自媒体兴起推动人类学转型

“艺术民族志的书写”学术研讨会12月5日至6日在中国艺术研究院召开,旨在进一步深化艺术民族志研究的方法论和相关问题,理清艺术民族志的写作方式,为国内艺术人类学研究提供基础性参照。知名人类学家乔健,以及方李莉等来自中国艺术研究院、中国社会科学院、中国戏曲学院、复旦大学、厦门大学等人类学界、艺术学界的20余名专家学者围绕艺术民族志的书写、中国人类学本土化等议题展开研讨。

澳门新葡亰登入 1书名:《写艺术:艺术民族志的研究与书写》主编:方李莉基本信息:出版社:文化艺术出版社出版时间:2018年2月ISBN:9787503958373

每个时代都有特定的知识生产方式,自媒体表达及其对日常生活的介入,给人类学带来全新的研究场域,并为传统人类学的田野工作、民族志写作提供了新的契机。来自中国社会科学院、北京大学、浙江大学、中国艺术研究院等近30家院校和机构的学者围绕会议主题“微信民族志、自媒体时代的知识生产与文化实践”进行探讨。民族志表达更加多元对人类学而言,民族志是一个相对宽泛的概念,是对我们实际并不熟悉的人群、生活的描述,是以田野调查为基础,对陌生社会渐渐熟悉,最终真正理解的过程。赵旭东告诉记者,“传统民族志强调到现场参与观察,而今天基于微信等自媒体的参与观察也可能成为另一种形式的民族志,这种民族志在整体上的特征可谓是碎片化的,是瞬间的一瞥而非长期的田野观察,是一种体现过程的体验而非结构性的规范呈现。

艺术人类学在国内日益受到关注,经过近10年的发展,中国艺术人类学学会会员已达1000人,研究者秉承人类学的田野调查和民族志方法,对于民族民间手工艺、音乐、舞蹈、戏曲等展开深入研究。民族志是在田野调查和参与式观察所获得的第一手资料基础上形成的写作文本,这一写作不仅有利于从本土的角度建立中国自身的艺术学理论,同时也有利于通过艺术理解和认识中国的社会结构及价值观念。

澳门新葡亰登入 ,  编者简介:

民族志;研究;媒体;文化;网络;生活;田野;中国社会科学院;参与观察;生产方式

此次研讨会由中国艺术研究院艺术人类学研究所主办。

  方李莉,女,毕业于中央工艺美术学院史论系,获博士学位,曾师从费孝通先生在北京大学社会学人类研究所进行博士后研究。现为中国艺术研究院艺术人类学中心主任,中国艺术研究院中国文化研究所副所长,研究员,博士生导师。兼任国家非物质文化遗产保护专家委员会委员,中国艺术人类学学会会长等。

每个时代都有特定的知识生产方式,自媒体表达及其对日常生活的介入,给人类学带来全新的研究场域,并为传统人类学的田野工作、民族志写作提供了新的契机。10月15—16日,第三届二十一世纪人类学讲坛在京举行,会议由中国人民大学人类学研究所、国家发展战略研究院、《探索与争鸣》杂志社共同主办,来自中国社会科学院、北京大学、浙江大学、中国艺术研究院等近30家院校和机构的学者围绕会议主题“微信民族志、自媒体时代的知识生产与文化实践”进行探讨。

  内容提要:

技术融合促进人类认知变革

  《写艺术:艺术民族志的研究与书写》为有关艺术民族志的研究与书写的论文集,共包括三十余篇论文,六大部分。内容涵盖城市艺术民族志、舞蹈民族志、音乐民族志、美术民族志、非遗、民俗等方面。

当今社会,自媒体的普及改变了原有文化秩序的时空意义,民族志以一种自媒体传播的文化书写形式重新塑造着以研究异文化为己任的人类学发展轨迹。中国人民大学教授、人类学研究所所长赵旭东表示,互联网成为人们生活的必需品,以文化和日常生活为研究重心的人类学要对自媒体书写时代的意义本身做出反应,这种反应实实在在地来自于对互联网技术影响日常生活和社会文化的觉悟。在未来的人类学民族志实践中,一种注重体验和感受的民族志将会更发达,这些感受将成为共享的知识,启发研究者从更为宽阔和持续反馈的语境中去重新审视自己的研究。

  目录:

中国艺术研究院艺术人类学研究所所长方李莉提出,在互联网时代,人类学应更加注重文化自觉的创造性设想。在社会高速发展的今天,人类学从对人的物理空间的研究迈向对虚拟空间的研究,从对社会组织、象征符号等文化体系的研究转向对人的精神结构、人格行为等方面的研究。“我们处于第四次工业革命开端,技术融合以及物理、生物、数字几大领域的互动决定了第四次工业革命与前几次工业革命本质上的不同,必然会引起一场文化上即人类认知上的变革,实现社会从以信息和通信技术为中心到以人为中心的真正转型,未来社会将更加注重对人的关注。”她说。

  导言

民族志表达更加多元

  重塑写艺术的话语目标论艺术民族志的研究与书写方李莉/003

对人类学而言,民族志是一个相对宽泛的概念,是对我们实际并不熟悉的人群、生活的描述,是以田野调查为基础,对陌生社会渐渐熟悉,最终真正理解的过程。赵旭东告诉记者,“传统民族志强调到现场参与观察,而今天基于微信等自媒体的参与观察也可能成为另一种形式的民族志,这种民族志在整体上的特征可谓是碎片化的,是瞬间的一瞥而非长期的田野观察,是一种体现过程的体验而非结构性的规范呈现,由此,感悟性、散点式的民族志书写成为一种必然。”

  第一编 艺术民族志写作方法探讨

  从凝固幻象到流动的想象乡民艺术民族志书写中主体意识的现代转变
张士闪/029

  艺术人类学研究的民族志方法讨论 洪颖/039

  艺术田野工作方法中的文化思考以长角苗人的艺术考察为例 方李莉/060

  中国山水画中的意义线索与民族志书写 赵旭东/087

  新时期中国艺术学的田野转向与学科景观以艺术民俗学为核心的考察
张士闪/100

  艺术的民族志书写如何可能艺术人类学的田野与意义再生产 向丽/114

  地方性、地方感与艺术民族志的创新 孟凡行/136

  第二编 城市艺术民族志写作

  城市艺术区的人类学研究798艺术区探讨所带来的思考 方李莉/155

  艺术区的解构与建构北京798艺术区田野考察 刘明亮/176

  近我经验与近我反思音乐人类学的城市田野工作的方法和意义 洛秦/188

  第三编 舞蹈民族志写作

  舞蹈人类学的概念辨析与讨论 王建民/223

  舞蹈民族志:舞蹈文化研究的方法论探讨 王阳文/234

  秧歌舞忠字舞广场舞现代中国的大众舞蹈 周星/245

  性别因素影响下羌族舞蹈的审美与认同基于舞蹈人类学的视角 叶笛/271

  礼与闹论山东鼓子秧歌的结构与反结构 李卿/280

  舞蹈民族志与舞蹈人类学 [美]艾德丽安L.凯普勒著 李修建译/295

  第四编 音乐民族志写作

  从跨界族群音乐研究到学科方法论跨界研究兼涉中国民族音乐学从对象学科向思维学科转型的几点思考
杨民康/307

  音乐在仪式中进行内蒙古乌拉特地区蒙古族敖包祭仪的音声考察与分析
董波/321

  历史民族音乐学研究再思考 赵书峰/339

  第五编 美术民族志写作

  汉服之美的建构实践与再生产 周星/355

  空间生产视域下的乡土建筑遗产研究以广东上长岭村围龙屋为中心 熊寰/367

  地域手工艺本土性与现代生活产品活用设计基于对汶川羌绣手工艺实地调查
钟玮/388

  山东棉纺与木刻版画中的文化传承[英]罗伯特莱顿、杰米德黑拉尼著
关祎译/401

  婚恋的阈限与媒介长角苗婚恋习俗中服饰文化功能考察 安丽哲/413

  白族木雕工匠在城市工作中的文化资本优势浅析 胡凌/422

  蒙古四胡制作的田野考察以制作材料、工艺及装饰纹样为主要考察内容
徐英/439

  传统手工艺的复兴与文化再造景德镇老鸦滩陶瓷艺术区田野考察报告
郭金良/457

  第六编 非遗、民俗及其他

  社会主义新传统:非物质文化遗产的新向度 麻国庆 朱伟/485

  新木马记:艺术人类学的一种读法 彭兆荣/504

  民俗艺术田野调查与艺术民俗志书写 黄龙光/516

  从小炉匠到非物质文化遗产传承人鹤庆新华村工匠群体的角色转变与文化自觉
杨柳/532

  非遗语境中民间艺人社会身份的构建与认同以山东潍坊年画艺人为例
荣树云/544

  后记

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