澳门新葡亰登入中秋的文化况味

中秋节是国人的重要节日,既庆团圆,又贺丰收,更值一年最佳气候,纪念活动丰富多彩,文化气息浓郁,已有一千多年历史。

农历八月十五是我国传统的中秋佳节。要问到了中秋的时候为何要赏月,这说起来也是有非常久远的事了。让我们一同去了解中秋赏月的由来吧!

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赏月是重头戏。大约从魏晋朝代起,每逢中秋,一轮圆月东升时,人们便在庭院、楼台上,摆出月饼、柚子、石榴、苹果、芋头、核桃、花生、西瓜等果品,边赏月,边畅谈,直到皓月当空,再分食供月果品,其乐融融。到了宋代,赏月之俗达到高潮,不仅大小诗人纷纷写诗抒怀,普通居民也愉悦庆祝,《新编醉翁谈录》记载:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之服服饰之,登楼或于中庭拜月,各有所期:男则愿早步蟾宫,高攀仙桂;女则愿貌似嫦娥,圆如皓月。”而且,宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写:“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉戏连坐至晓。”

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中秋祭月赏月的习俗

拜月历史悠久。拜月由祭月而来,祭月仪式从周代起就有,祭月时间是在中秋月出时开始祭祀。中秋祭月,关键是向月神示敬,无月甚至下雨,都可以祭月,凡是月光能照射之处,都可以举行,如遇阴天,可以向月亮的方位摆放祭桌。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月渐渐取代了祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”“拜月亭”“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。

八月十五恰在秋季的中间,所以称之为中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月,
称之为“仲秋”, 所以中秋节又叫“仲秋节”。

农历八月十五日是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。

拜月的规矩还挺复杂。场地要求倒还宽松,凡是月光能照射之处,都可举行。人员要求,主祭赞礼各一名,还有若干执事,其他人均为从祭。拜月前,参与人员需沐浴更衣,以示对月神的诚敬。还要写出精短优美的祝文,向月亮读祝,以更好地表达诚敬。大约从清末起,拜月活动式微,为更轻松愉快的赏月所取代。

中秋节是个古老而又传统的节日,祭月赏月也是节日的重要习俗。相传古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的
欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年
间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来,人们常用“月圆、月缺”
来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

咏月最为热闹。中秋尤其是诗人的盛会,有人统计,除了饮酒,赏月是出现在古诗中最频繁的活动。其时,文人骚客无不诗兴大发,竞相吟咏,几乎没有哪个成名诗人会在咏月诗上缺课。苏轼的“明月几时有?把酒问青天”意趣非凡;李白的“床前明月光,疑是地上霜”质朴明快;张九龄的“海上生明月,天涯共此时”情深意长;李煜的“春花秋月何时了?往事知多少”愁绪万端;杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”意浅旨远;
晏殊的“未必素娥无怅恨,玉蟾清冷桂花孤”浪漫清新;王建的“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家”令人惆怅。真个是争奇斗艳,美不胜收。

还有一个传说是相传后羿射下太阳之后王母给了他一包不死药,在后羿外出打猎的时候,他的妻子嫦娥误食不死药,结果飞上月宫成了广寒宫的主人。后羿由于非常的思念妻子嫦娥,在自己家摆上香案,放上她平日喜爱之物,遥祭在月宫中眷恋的着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋节是个古老的节日,祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之风,到了后来赏月重于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句,宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。

如今又逢中秋,月明如旧,金凤依然,但似乎与中秋相关的不少习俗都不大时兴了。拜月、祭月就不说了,早就为赏月所取代。可就是赏月,参与者也远少于昔日,几乎成了食之无味弃之可惜的“鸡肋”,殊为可惜。一些年轻人过中秋,宁可到酒吧里狂欢放歌,也不肯到外边看一眼“嫦娥玉兔”。城里的高楼大厦,水泥森林,遮天蔽日,想找个观月赏月的地方都有些为难。咏月之雅兴,更是早就被“雨打风吹去”,今人不仅诗兴大退,写诗水准也不敢恭维,就连得“大奖”的诗作都一再被人诟病,更不待说一般的涂抹之作。而少了赏月诗文,人们的赏月情趣也减色不少,离“诗意的栖居”就更遥远了。

在中秋节这天不管是赏月还是拜月,不管这传说是否是真的,但是每年中秋的时候赏月已经成为我们不可缺少的一项了,抬头仰望这漫天的星辰和一轮圆月吧。

北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起,于露天设案,将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案
上,拜月后,全家人围桌而坐,边吃边谈,共赏明月。现在,祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

欢庆中秋,赏月、咏月,可融合亲情,陶冶情操,可激发诗意,提高幸福指数,既是一种优秀文化遗产,也是文化自信内容之一。愿大家积极参与,共襄雅事,其乐融融,“但愿人长久,千里共婵娟”。

虽然祭月的习俗开始年代无法确定,就现有的文字资料来看,汉代枚乘的《七发》中说,“客曰:将以八月之望,与诸侯并往观潮于广陵之曲江”,这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。大约到了魏晋之时,开始有了中秋赏月之举,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗》序中说:“八月于秋,季始孟终,十五于夜,又月之中。稽之大道,则寒暑匀,取之月数,则蟾魄圆。”待到宋时,才正式定为中秋节:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”月饼被列为节日佳品,苏东坡就有“小饼如嚼月,中有酥和饴”的佳句。南宋中秋节活动,则更为丰富多彩:民间以月饼相馈,取团圆之义。是夕,人家有赏月之举,或携湖海,沿游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白日。并在江上施放万盏“小点红”,灿如繁星,十分可观。明清以来,“赏中秋”的风俗,更加盛行。许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。至今,每逢中秋佳节,民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。

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