四川人叫不来哪吒?因为那是个外国名儿啊

千百年来,哪吒的形象并非一成不变,他时而高大威猛,形似天王力士,时而活泼可爱,如同邻家少年……近来热映的动画电影《哪吒之魔童降世》所塑造的“黑眼圈”哪吒又让人眼前一亮,从而好评如潮。既然哪吒变化多端,那我们不妨来见识下古代文物上的哪吒,看看哪款更符合您心中“三太子”的真容。

问:李靖没当过皇帝,人们为何称哪吒为“三太子”,他到底是什么身份?

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1.一位历史名人的背后,总会有几个地方对其“故里”一事产生争议。最近有人在争的,是哪吒的归属问题。哪吒在福建、河南、河北、四川、广东、澳门、台湾都建有庙宇,其在各个地方的形象也有着细微的差异。比如在四川江油一带,哪吒是个浓眉大眼的英气少年;在中原,哪…

敦煌壁画上的哪吒

因为哪吒最早根本就不是李靖的儿子,人家本来就是三太子。

1.

来自敦煌壁画的哪吒 其貌不扬的佛教天神

这到底是怎么回事呢?

一位历史名人的背后,总会有几个地方对其“故里”一事产生争议。最近有人在争的,是哪吒的归属问题。

看过《封神演义》的您,想必脑海中会有一个疑问:李靖为什么给孩子取了“哪吒”这么个怪名字?“哪吒”听上去不伦不类,似乎还带着些异域色彩,难不成是舶来词汇?事实上,道教神话中的托塔天王李靖,正是佛教护法神“毗沙门天王”与唐代名将李靖的融合体,而哪吒则是毗沙门天王的儿子,其名源自古印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录:“毗沙门即拥遣第三子那吒捧行,莫离其侧”,由此看来,哪吒正是毗沙门天王第三子,这也与后来的“三太子”之说吻合。

不知道大家小时候有没有和我一个疑问的,哪吒的大哥二哥分别叫金吒木吒,按排行,哪吒应该叫“水吒”啊!

哪吒在福建、河南、河北、四川、广东、澳门、台湾都建有庙宇,其在各个地方的形象也有着细微的差异。比如在四川江油一带,哪吒是个浓眉大眼的英气少年;在中原,哪吒是个白白胖胖,宛如年画上走下来的胖娃娃;而在偏西北的地区,哪吒长得更加健壮有力。本就是个神话人物,在历史上对哪吒的精神、外在形象有过塑造的地方,其实都可以指着那些庙宇,说这就是他的“故里”。

看过《封神演义》的您,想必脑海中会有一个疑问:李靖为什么给孩子取了“哪吒”这么个怪名字?“哪吒”听上去不伦不类,似乎还带着些异域色彩,难不成是舶来词汇?事实上,道教神话中的托塔天王李靖,正是佛教护法神“毗沙门天王”与唐代名将李靖的融合体,而哪吒则是毗沙门天王的儿子,其名源自古印度。根据唐代不空三藏法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》记录:“毗沙门即拥遣第三子那吒捧行,莫离其侧”,由此看来,哪吒正是毗沙门天王第三子,这也与后来的“三太子”之说吻合。

事实上,如今我们看到的哪吒是佛道融合的产物。哪吒,原写作“那吒”,来自佛教梵文经典的音译。

但如果非要追根溯源的话,哪吒其实是个尼泊尔人。

早期的哪吒是个什么样子呢?法国巴黎国家图书馆现藏有一幅《大圣毗沙门天王像》,此作纵39.4厘米,横25.5厘米,为五代时期的雕刻印刷品,盗自敦煌藏经洞。画面主要描绘毗沙门天王,但最引人注目的却是天王像右上方,面目狰狞的罗刹右手中高举的一个婴儿。这幅画的内容是一则西域神话故事:西域于阗国王自认为是毗沙门天王的后代,国王耆老之后,没有子嗣,祈请毗沙门天王赐子。随后毗沙门天王显灵,从额头剖出婴孩,于阗国才得以传承。有学者认为,图中的婴儿既是毗沙门天王之子,那么很可能就是“哪吒”。

按照佛教经典记载,哪吒是佛教四大天王之一北方多闻天王毗沙门的三太子,既然是“王”的儿子,儿子是太子就是天经地义了。

哪吒最早起源于印度佛教,也称作“那吒”,是梵语“哪吒俱伐罗”的简称。他最早出现的地方,不是神魔小说,而是佛教典籍。北凉时期的三藏法师昙无谶是一位天竺高僧,在他翻译的《佛所行赞》中能一瞥哪吒最初的身世:哪吒是迦毗罗卫国,毗沙门天王的儿子。

《大圣毗沙门天王像》中的婴儿哪吒形象并不是当时的主流,晚唐至宋初时,最常见的哪吒形象来自敦煌壁画。莫高窟曾发现数十幅题材为“毗沙门天王赴哪吒会”的壁画,画面主要人物中有一男子形象颇为怪异,他大头牛眼,阔鼻朝天,赤裸上身,鼓着肚皮,戴着项圈、手镯,双手合十高过头顶呈膜拜状。学界普遍认为,此人物就是当时的“哪吒”。据考证,“毗沙门天王赴哪吒会”是一则佛教故事,内容大致为:佛教天神哪吒举办了一场法会,但没有多少人参加,于是他迁怒于父亲毗沙门天王;后来,他又得知毗沙门天王法器内有阿弥陀佛,于是心生欢喜,当即跪下叩拜。

这个哪吒负责保卫佛教安宁,是扫除人间邪祟的护法神。

卜择选良时,迁子还本宫,二饭白净牙,七宝庄严舆,杂色珠绞络,明焰极光泽,夫人报太子,周匝礼天神,然后升宝舆,婇女众相随,王与诸臣民,一切俱导从,犹如天帝释,诸天众围绕,如摩酰首罗,忽生六面子,设种种众具,供给及请福,今王生太子,设众具亦然,毗沙门天王,生那罗鸠婆,一切诸天众,皆悉大欢喜,王今生太子,迦毗罗卫国,一切诸人民,欢喜亦如是

元刻本中的哪吒  面容俊朗的道家神将

那么佛教护法神怎么成了大唐名将李靖的儿子了呢?

其中这个“迦毗罗卫国”位于今尼泊尔提罗拉科特城道利赫瓦镇,同时也是佛祖释迦牟尼的故乡。

宋代书籍中关于哪吒的著述比较多,比如宋本佛教禅宗史书《五灯会元》中,已有了“那吒太子,析肉还母,析骨还父,然后现本身”的说法,亦有著作称哪吒为“莲花化身”,这些传说后来成为《封神演义》的创作素材。然而哪吒的种种“不孝劣迹”为宋时文人所不齿,北宋文学家苏辙写有一则《哪吒诗》,其中道:“北方天王有狂子,只知拜佛不拜父”,文中尽是贬损之语,这与《封神演义》中哪吒“逆子”的形象也有一定关联。

原来,自佛教传入中土,佛道之争便开始了争斗,双方在对抗中又开始相互渗透,经过几百年的时间,哪吒被道教吸纳进了神仙体系。

唐朝建立后,佛教更加昌盛,佛教经典的翻译工作更加密集,其中关于哪吒的记载也逐渐增加。此时,哪吒的面目才基本清晰了起来,他以戟作武器,身份如他父亲一样,也是一位护法神祗,长有三面六臂,使命是护持佛法,摄缚恶人。

时至元代,哪吒逐渐本土化,从佛教的天神变为道教神灵,其负面形象也得以减弱,成为不少道士咒语里常常念叨的“神将”。藏界现留存有元刻本《新编连相搜神广记》,其中有“那咤太子”条,编者在参照佛经的基础上,加以更多的想象,描绘出一个面容清秀俊朗的青年哪吒形象,并在画像后述其为:“本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世间多魔王,玉帝命降凡,以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人,生下长子金吒,次木吒,帅三胎哪吒……帅遂割肉剖骨还父。而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔,故遂折荷菱为骨,藕为肉,系以胫,叶为衣而生之……故灵山会上以为通天太师威灵显赫大将军,玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅之领袖,永镇天门也。”元刻本《新编连相搜神广记》所描绘的哪吒俨然已经被道教吸收,完全汉化。

此时已经是宋元时期,而唐朝名将李靖已经成为道教的神仙,急于想给外来的小哪吒找个本土父亲的道教徒们便想到了他。

在不空法师翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中,我们就能看到这样一段记载:

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于是哪吒被“过继”给了李靖,成了道教的护法神,而李靖又被封为“托塔天王”,小哪吒没受委屈,又成了“王”的儿子,所以这个三太子的名号依旧适用了。

尔时那叱太子,手奉戟,以恶眼见四方,白佛言:“我是北方天王吠室罗摩那罗阁第三王子其第二之孙,我祖父天王及我那吃同共每日三度,白佛言:我护持佛法,欲摄缚恶人或起不善之心”

清象牙彩金哪吒像


哪吒的亲生父亲北方毗沙门天王是佛祖身边的四位护法天王之一,也是主管战争胜败的战神,在唐朝有着极高的知名度。甚至在唐玄宗时代,唐人还曾祈求毗沙门天王护持,传说作法之后,地动山摇,敌军营中的弓弩都被老鼠咬断了弓弦,无法作战,只得溃走。依托于父亲的名声,三太子哪吒也逐渐被民众与信徒熟知,寺院中时不时传出了“哪吒显圣”的故事。

清绘本中的哪吒  与红孩儿混淆为稚嫩童子

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于西明寺夜行道,足跌前阶,有物扶持,履空无害,熟顾视之,乃少年也。宣遂问:“何人中夜在此?”少年曰:“某非常人,即毗沙门天王之子那吒也,护法之故,拥护和尚,时之久矣。”宣律曰:“贫道修行,无事烦太子。太子威神自在,西域有可作佛事者,愿为致之!”太子曰:“某有佛牙,宝掌虽久,头目犹舍,敢不奉献?”宣律求之,即今崇圣寺佛牙是也。

“哪吒”之名本非常生僻,唯能通佛、道信仰的人才知晓。而在明清时期,由于《西游记》和《封神演义》的流行,“哪吒闹海”广为人知,他手持火尖枪、脚踩风火轮的形象深入人心,进而成为民间信奉的神灵,民间为哪吒塑像、供奉的现象越来越多。这一时期,工匠皆依据小说内容,从自身审美出发设计哪吒,其造型更显多变。

大家都知道《哪吒之魔童降世》为什么李靖没有当过皇上,而他的孩子居然称作“太子”。

现藏于法国巴黎国家博物馆的敦煌藏经洞《大圣毗沙门天王像》,是五代时期匠人雕刻的印刷品。图中的右上角,一鬼神右手高举一婴儿,这位婴儿就是哪吒。这也是目前发现的最早的哪吒形象,距今已1040年。

“哪吒”之名本非常生僻,唯能通佛、道信仰的人才知晓。而在明清时期,由于《西游记》和《封神演义》的流行,“哪吒闹海”广为人知,他手持火尖枪、脚踩风火轮的形象深入人心,进而成为民间信奉的神灵,民间为哪吒塑像、供奉的现象越来越多。这一时期,工匠皆依据小说内容,从自身审美出发设计哪吒,其造型更显多变。

李靖的儿子被称为太子,而是因为李靖的号称天王,别人可是天王。

这样一位出生于尼泊尔的天神,又是怎样流变成为了如今的哪吒呢?这还是要从他的父亲说起。

我国福建、台湾一带至今仍有哪吒信仰。福建泉州闽台缘博物馆藏有一尊清彩绘木雕哪吒像,高约45厘米,宽16.5厘米。此哪吒造型宛如天王力士,散发黑脸,穿袍,袖角翘起,半斜身,右手拿剑,赤足,右脚抬起,下有一风火轮,右脚踩于风火轮上。尊座略似方形,圆角,边缘上有一支柱支于全身,虽彩绘已脱,座有虫蛀,但人物依然神采奕奕。据了解,此类型的哪吒塑像存世较多,在拍卖会上比较常见,比如北京保利就曾于2011年及2014年上拍过两尊哪吒塑像,前者为象牙彩金,后者为木雕加彩,二者皆为力士造型。

中国有一个词“天王老子”天底下至尊至贵的人,才可以称天王老子”“天王老子”是最具有权威的人,说白了天王就是“帝王”

2.

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所以人家的孩子成为太子情有可原。

李靖是历史中真实存在过的人物,但不在商朝,在唐朝。他是唐朝开国皇帝身边的将军,在征服突厥的西征中立下过赫赫战功。这时他还不是哪吒的父亲,也还没有成为天庭中的托塔天王。

清绘本《封神真形图·哪吒页》

想必大家最近都有被朋友圈和微博的国产动漫《哪吒之魔童降世》刷屏吧,这部电影刚上映没多久就破了20亿的票房,还被评为国漫崛起的动漫作品。相信看过的朋友或多或少都被这部动漫电影所震撼了吧,因为这部动漫中的主人公“哪吒”实在是活泼可爱。不过,关于《哪吒之魔童降世》,有一个疑问让大家感到百般不解,那就是李靖明明没当过皇帝,那人们为什么要称哪吒为“三太子”呢,哪吒的真实身份到底是什么?

在精神偶像稀缺的古代,一个有名的人,尤其是开国功臣,很容易受到人们的神化。在中唐和晚唐的时候,民间就开始流传起了关于这位开国将军的神鬼传说。

时至清末,哪吒形象逐渐统一,并由此基本定型,比如清绘本《封神真形图》中的哪吒,此时已为身穿肚兜的童子造型。有趣的是,该书画像上将哪吒标注为“善财童子哪吒”,众所周知善财童子乃是《西游记》中被观音菩萨点化的红孩儿,哪吒并无此称谓。对此有学者认为,哪吒与红孩儿的法术和兵器上皆非常相似,所以民间误将哪吒与红孩儿混淆,但由此诞生出的孩童哪吒造型却非常经典。

以启蒙君看来,李靖虽然不是帝王,但是李靖的身份依旧不简单,哪吒的真实身份也不简单。关于李靖,历史有所记载,李靖是陈塘关的总兵,陈塘关与东海龙宫的距离比较近,而李靖驻守陈塘关的目的是为了震慑龙宫,避免龙族肆意作乱,祸害人间。李靖所处的时期是商周时期,在这个时期,华夏版图还没有出现大统一的局面。尽管纣王作为商朝的统治者,但在这个时期“王”的称号并不耀眼。

李复言的《续玄怪录·李卫公靖》中便有李靖御龙行雨的故事。说李靖曾经在霍山中打猎,由于太晚了,投宿在一家大户人家,晚上有人敲门,让主人家的儿子行雨,但是主人家儿子都不在家,于是太夫人让李靖去,告知此地是龙宫,二子外出未归,恳求李靖代去行雨。李靖推辞不得,又夜宿在主人家,于是答应下来。夫人取出一小瓶水来,系于鞍前,告诫李靖说,你乘马前去,不用管缰绳,让马自己走,如果马嘶鸣,即取瓶中水一滴滴马鬃上,不能多滴。但在李靖经过某地的时候,动了恻隐之心,多下了20滴雨,结果平地水深20丈,后来李靖和龙王结果都受到了处罚。

毕竟,在商朝,大家都是以王为称,对“君王”的称呼并没有被严格地划分。实际上,纣王只是作为当时最强大的“诸侯”王罢了,没有达到“一人之下,万人之上”的高度。而关于正宗的帝皇太子称呼呢,其实是在秦始皇统一六国、建立秦朝后才出现的。当时的李靖号称“托塔天王”,哪吒是李靖的第三个儿子,所以大家称哪吒为“三太子”是不足为过的事情。

李靖御龙行雨的故事在民间极为兴盛,只是在广为流传之间,李靖被进一步夸大,身份变成了龙王的统领,龙王都要听他的,所以行雨一事是李靖说了算。

除此之外,还有一种说法,人们之所以叫哪吒“三太子”,是因为哪吒是由李靖的妻子殷夫人怀胎三年才生下来的。正是由于殷夫人怀胎的时间比较长,使得普通的百姓对哪吒有所畏惧,才有了“三太子”这种叫法。

统御龙族、调节雨水的职能,在佛经的四大天王里面,本是由西方的广目天王负责的,他的梵文名字叫毗留博叉天王。但在民间,他与李靖产生了混淆,人们认为原来这个毗留博叉就是李靖,加上梵文名“毗留博叉”是个什么意思,远不如“李靖”来得响亮上口。

其实,关于哪吒为什么会被叫做“三太子”,还有很多种杂七杂八的说法。毕竟,哪吒不但作为历史人物出现,而且还作为神话人物出现,我们很难追究历史的真相。

再来,毗沙门天王与毗留博叉都姓“毗”,人们本就不懂梵语,还以为这是某种别称之类的,于是逐渐认为李靖就是这位毗沙门天王了。毗留博叉天王不过是充当了一个中介,把李靖的身份过渡到了别人身上。至此,“毗沙门天王”也从一位具体的神,变成了李靖的代称。

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四大天王最初的职责并不是守门,但正是因为李靖“毗沙门天王”的称号,他被人们想当然的与“门”联系了起来。《西游记》杂剧,大概是元朝的一个剧本,这里边有这么一首诗,叫“天兵百万总归降,金塔高擎镇北方。四海尽知名与姓,毗沙门下李天王。”。此时,毗沙门天王,也就是天宫北门的门卫了。


哪吒是毗沙门天王的三太子,现在李靖等于毗沙门天王,所以最终,李靖成了哪吒的父亲。逻辑无懈可击。

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3.

哪吒是古代神话传说里的人物,曾在《封神演义》和《西游记》里出现,是陈塘关总兵李靖的小儿子,李靖的夫人曾怀胎三年六个月才生出来一个大肉球,肉球被刨开之后才出来一个小娃娃,大家都叫他“哪吒三太子”,说起太子这个称谓,我们大家首先想到的肯定是皇帝的继承人,在古代能继承皇位的皇子才能被成为“太子”,而李靖可不是皇帝,那哪吒为什么被人叫做“三太子”呢?
其实原因很简单。
在商周时期,是没有皇帝的,创造秦朝的嬴政才是古代中的第一个皇帝,那时候的皇帝被称为天子,而天子和诸侯的继承人都可以叫为太子。到了汉代,皇帝和诸侯王的继承人也叫太子,为了区别皇帝和臣子的区别,皇帝的继承人在太子的称谓前,加了一个皇字,全称为:皇太子,后续诸侯王的接班人只能叫做世子。皇帝的继承人太子彻底和其他继承者分开称呼。
汉代之前被称之太子的人一般都是天子或者诸侯的儿子,是没有特指皇帝的继承人才能叫的。
神话传说里的托塔李天王,在没有封神前,是陈塘关总兵,也是一方诸侯,虽然不是皇帝,但是他的三个儿子都可以称为太子的,哪吒被称做三太子,并没有不妥之处。另外李靖在《西游记》中经常出现,无论发生了什么事情玉皇大帝都会派他出面摆平,李靖封神之后的称呼为托塔李天王,而哪吒作为天王的儿子,被称为太子也就更不稀奇了,更何况他的两位哥哥也被称作太子了呢,哪吒作为三个儿子中最优秀的一位,在知名度上远胜他的两位哥哥,所以世人都知道哪吒三太子,对于两位哥哥相知甚少,也很少听到有人在两位的后面加上太子的称呼。

毗沙门天王从一位印度佛教中的神,变成了中国神话里的神,其子哪吒,也经历了长时间的文化流变。

神话传说中的哪吒自生下来之后就非常调皮捣蛋,后来和东海龙王的三儿子结下了仇怨,把这位龙王的儿子打的奄奄一息,还把龙筋抽掉给父亲李靖做腰带,致使龙王大怒,扬言要水淹陈塘关,哪吒为了救百姓,就自刎在了海边,是师父太乙真人,以莲花和新鲜莲藕重塑身躯,复生后的哪吒手拿两根活尖枪,两脚踏着风火轮,打败龙王,救百姓与水活中。

宋朝开始,佛教的学说不断被儒家和道家借鉴学习,哪吒这位这位佛教神祗也开始被道教所吸收和消化,从一位佛祖身边的护法神转变成为具有降妖伏魔、驱邪避凶等法力的道教神祗“神仙道童灵珠子”,并不断在文学作品中与本土神祗、邪魔之间产生交集。

哪吒是既是神话故事中汉代之前的人物,他的父亲李靖也算是一方诸侯,“太子”在当时是对一方诸侯和天子继承人的统一称呼。所以李靖虽然不是皇帝,哪吒被叫三太子原因其实很简单了。

宋代普济的《五元灯会》首次出现了哪吒“剔肉还父”的桥段;到明代杂剧《猛烈哪吒三变化》里哪吒有了生出两头四臂和三头六臂的能力;明朝永乐年间的《三教源流搜神大全》,更出现了哪吒“莲花化生”的绝妙点子。

首先哪吒为什么是太子,关键点是他爹李靖到底是啥,题主说李靖不是皇帝指的是历史人物“李靖”本人不是皇帝,但是,这个唐代名将却是整个唐代将领里传说最多变化最广的人,没有之一。

还有不少关于哪吒的细节,也在不断被完善。比如哪吒是毗沙门天王的三儿子是最初就被确定了的,那李靖的两位大儿子又是何人呢?第一个成为哪吒哥哥的是木吒,不是金吒。木吒原名“波罗提木叉”,出自一个佛教名词,当“木叉”被混弄成了“木吒”,进一步再成为哪吒的哥哥,似乎也不是什么不可能的了。

李靖生前战功无数,特别以后期外战尤为突出,长期镇守唐王朝北门,他死后逐渐被军中供奉成为战神。

另一位哥哥,在元朝的《三教源流搜神大全》里叫军吒;而在《西游记》最早的明刻本里,叫君吒。本也是梵语里一位被称作“军茶利金刚童子”的神,编来编去,最终成了“金吒”。

当然,故事还应该有另一条线,就是毗沙门天王的故事(这里权且用一下百度百科的故事):唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说:天宝元年(742年),安西城被蕃军围困,毗沙门天王于城北门楼上出现,大放光明。并有”金鼠”咬断敌军弓弦,三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里,地动山崩,蕃军大溃,安西表奏,玄宗大悦,令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震,香火极盛。

再到哪吒的那副不怎么穿衣服的孩童形象,也是经过艺术处理的结果。在《西游记》原著中,哪吒不但穿盔甲,还穿得很严实。有一回孙悟空的金箍棒被青牛精用金刚镯给套去了,请来了哪吒帮忙,哪吒的样子是:“绣带舞风飞彩焰,锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜,宝甲辉辉衬战靴”。锦袍、宝甲、战靴一样不落。

其实呢,毗沙门天王的故事还有一个,找不到原文,大致意思如下:

最终是《封神演义》让哪吒成了个赤足孩童,不过手持火尖枪、不爱穿衣的设定又酷似更早出现的《西游记》里,红孩儿的造型。

毗沙门天王为北方小国王子,国破被敌追杀到一座佛塔下,于是就向佛陀许下誓愿,愿化身护法,只求能国复民安,于是拔剑自尽,化身为北方天王,也因此以佛塔为形象。

至于“风火轮”也不是《封神演义》的原创,而是《南游记》的专利。《南游记》里有一个叫华光的神,他把与之做对的风火判官降服后,那两人变作了他脚下的轮子供他驰骋,叫“风火轮”。

和这个故事相关联的是在《旧唐书》里讲到的毗沙门天王姓尉迟,为于阗王。但是实际上于阗在912年(虽然已经到五代了)李圣天改姓李以后一直都姓李。

最终的《封神演义》无疑是这些设定的集大成者,它贡献了最为完整的哪吒故事,也最广为流传。但《封神演义》绝不会终结哪吒的流变,当然,这也是我们所希望看到的。

无论是哪个故事,李靖和毗沙门天王能够联系起来的点主要就是:

1、北门

2、战神

3、后来也姓李(注意,不是姓赵)

于是(没有论证过程,毕竟不是专业的),到了中唐以后,北门战神逐渐就和北门天王,再到后来是李战神和李天王就合为一体啦(来吧!悟天克斯!来吧!李靖天王!)(此处应该有掌声)

那么既然是镇守一方的天王,又是一国君主,作为李天王儿子的哪吒(Nalakuvara)自然也就成了太子,当然,传说在流传过程中总是有添加,后来有了金吒木吒(一看就是添加的,“哪”吒的命名被拆成了“哪”+奇怪的东西,于是“哪”被替换成了金木水火土66666),于是哪吒就变成了三太子了。

我是日航君,为您解答。

这个问题说起来确实蛮有意思的,我们都知道哪吒也被称为“三太子”,但是也没听说他的大哥金吒被称为“大太子”,二哥木吒被称为“二太子”的。那么为什么哪吒能被称为三太子呢?下面请听日航君为您分解。

一、佛教中的说法

我想哪吒被称为“三太子”,最后可能是来自佛教的说法吧。在佛教说法之中是这样的:

在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara
的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子,是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子(一说四大天王各有九十一子),其中哪吒是第三子,因此就被称为“三太子”。母亲是吉祥天女,姊妹也是天女,属佛门中之豪门之家。

这种说法传到了中国之后,中国人不明所以继续沿用了这个说法,因此哪吒也被我们称为了三太子,哪吒本人也摇身一变成为了托塔天王李靖的第三子。

我推测,应该是哪吒先是三太子,再是李靖的孩子。毕竟哪吒的故事在唐代已经被传入了中国。

二、改良后的中国说法

哪吒的故事被改良之后传入了中国,哪吒本人也成为了《西游记》和《封神演义》等多部神话故事中的主角之一。并且还成为了李靖的孩子。

李靖本人是托塔天王,因此哪吒作为他的第三个孩子也被人们称为“三太子”。要不然一个陈塘关总兵怎么敢称呼自己的孩子为“太子”。

因此综上所述,我认为哪吒之所以被称为“三太子”是因为这个说法是从印度的原始佛教中传来的。在印度的故事之中,哪吒是毗沙门王的第三个孩子,因此被称为三太子。此时的哪吒与李靖还没有一点血缘关系。

在唐代,随着玄奘法师等人的努力,原始的印度佛经开始逐步传入中国。并且还掀起了一股翻译佛经的大潮,通过翻译佛经,很多来源自印度的佛教故事传入中国,例如说哪吒的故事。唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。哪吒也就成为了三太子。

随后,佛教日益本土化,佛教之中的故事也随着佛教的本土化而本土化,其中哪吒就是很重要的一个故事。哪吒通过民间传说以及各种小说,成为了《西游记》中能够和猴子五五开的天将,成为了《封神演义》中的淘气儿童,李靖的三儿子,打死龙王三太子的刁蛮少年,最后成为了周武王的得力大将。最终哪吒实现了自己的本土化,从一个外国神仙变成了中国神仙。

文:日航通鉴 图:来自网络与站内,侵删

我是文开石我有靠谱答案

先给答案:其实很多人都想多了,没那么复杂。

为什么太子也有二三四了?元朝无知惹的祸

被称作太子有两个条件,先要是皇子,然后要皇帝册封确认以后继承皇位的才叫太子。

但是到了元朝,因为文化低不讲究,只要是皇帝的儿子就叫太子,还按照先后排上了二三四五六,比如四太子兀术(仅为皇子)这才以讹传讹,后来民间才开始这种X太子的不规范说法。

称呼并不是权威的,不过民间小说之言。

李靖是天王,和哪吒被称太子没关系,要不他还有两个哥哥呢,为什么没人叫金吒木吒为X太子?所以这个和佛教、道教李靖的身份没关系。

其实就是民间的一种尊敬的不规范叫法

哪吒死后,师傅帮他复生,又塑像接受香火。其时,就有陈塘关的百姓,他们看着眼前栩栩如生的哪吒神像,不禁就回想起,哪吒生前的事迹来,为了表示对哪吒的尊敬,百姓不敢自然称其姓名,于是便尊称他为‘太子爷’,又因哪吒生前排行老三,故称其为‘三太子’。

至于还扯到宝莲灯前传另外一个影视作品的演绎,就更是没理由了。

暑假的电影《哪吒》让这个中国传统的大IP又火了一把,同时可能还有一个从小就开始困扰大家的问题,那就是,哪吒又不是玉帝的儿子,为什么被称作是“三太子”呢?

哪吒明明是托塔天李靖的儿子,但是哪吒的名字中又没有李字,难不成这其中还有什么隐情不成?

关于哪吒为什么被称作“三太子”,一般有以下几个说法。


第1种说法是,托塔天王是商末周初的封神故事中的人物,而在当时历史时期,是没有皇帝的,所有的王的儿子都可以叫做太子,这种叫法一直延续到西汉初年的时候。所以哪吒被称作三太子也就没问题了。

第2个是:这托塔天王李靖,本来就是从佛教故事中演变出来的人物。比如唐朝和尚们翻译的印度梵文《北方毗沙门天王随军护法真言》里就有记载,毗沙门天王“第三子哪吒捧行,莫离其侧。”后来随着三教合流的过程,北方毗沙门天王,逐渐演变为道教中的托塔天王。再加上李靖,本来在历史上就有其人,唐太宗位列凌烟阁24功臣之一,因为他骁勇善战所以就被民间神话成了战神,逐渐和毗沙门天王的形象合二为一。

既然是天王,那他的儿子叫太子也就没什么问题了。再加上中国民间流传哪吒还有俩哥哥,所以就成了“三太子”。

第3种说法:天王的儿子叫太子没问题。但是这个“三”却不是因为哪吒排行老三。封神大战之后哪吒被封为“三坛海会大神”,所以这个“三”是从“三坛”而来。

李靖没当过皇帝,为何哪吒被称为三太子??他到底是什么身份呢??应该有很多人为此疑惑,今天就让我告诉你们吧。

他并没有特殊的什么身份,但为何称为三太子呢,其实在《宝莲灯前传》中有很明确的介绍

哪吒打死龙王三太子后得知老龙王敖广要去天庭告他,他就准备在南天门前拦下他,不想却比敖广早到,于是在天庭游荡,游荡之际却看到玉帝要把瑶姬压在桃山之下,气不过变成蜜蜂叮了玉帝一身大包,随后又看到要斩杨婵,哪吒变成玉帝的模样救下了杨婵,哪吒带着杨婵刚出南天门,正巧看到敖广来天庭告状。哪吒将敖广尽情戏弄了一番后,又痛打了一顿

后来李靖、哪吒被招上天庭,玉帝见了哪吒就喜欢上了说到小小年纪却有如此神通,于是册封其享有太子级的爵位。所以就称之为哪吒三太子

这个问题太简单了,龙王的孩子可以称为太子。李靖何许人也,家住陈塘关李府,在凡间曾任陈塘关的镇关总兵,本是商朝纣王部下的关口守将之一,后反商伐纣,参与殷周大战,原为西昆仑度厄真人的弟子,另拜燃灯道人为师,是阐教的老三代弟子。
后修道成圣,晋升仙班。因其左手上常托着黄金玲珑宝塔,又被称为”托塔李天王”。掌管十万天兵天将!既然是称为天王,他的孩子自然可以称为太子。

在“皇帝”这个称呼出现之前,也就是大一统的封建王朝出现之前,中国是以诸侯国的形式存在的。在“天子”之下,有众多的诸侯国,国君有“公”“侯”“伯”“子”“男”各级爵位。这时候的天子,也被称为“王”。

诸侯国的国君继承人,习惯上被称为“太子”或“大子”。战国时期,诸侯力量越来越大,周室衰微,于是各诸侯国君,纷纷称王。而他们的长子、将来准备继续王位的,也称“太子”。

换言之,在诸侯国里,也有太子,并不是只有皇帝的儿子才叫太子。当然,在后世,汉朝以后,就没有这个称呼了,虽然也有王爵,他们的嫡长子被称为“世子”而不是“太子”了。

李靖与哪吒,最早出于《封神演义》故事体系之中。而《封神演义》,是以商周相交之时,作为时代背景的。这个时代,诸侯国的储君,就是叫“太子”。

李靖被封为“托塔天王”。哪吒的“三太子”,应该是从这里来的。

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