管氏旧宅“变身”新概念书店 松江泗泾加强古镇开发保护打造“文化雅镇”-区域频道-东方网

元明之际的学者、诗人陶宗仪,浙江天台黄岩人,元至正十六年(公元1356年)到今上海市松江区泗泾南村,在其生徒帮助下,构建草堂以定居,时间长达50多年(按宗仪生于元至治二年即公元1322年说)。在南村,他先后完成《说郛》《南村辍耕录》《书史会要》《南村诗集》等历史上有影响的作品。

澳门新葡亰网址,白石为底,玄石作阶,陶宗仪《南村诗集》的国内首部笺注本50万余字的学术著作《南村诗集笺注》,昨日在泗泾老街上具有300多年历史的老宅中首发,沪上著名文史专家吴春荣是该书作者之一。无独有偶,灵感来自泗泾名人陶宗仪与孙道明的新华书店南村映雪也对外营业了。以诗为脉以书为媒,作为G60泗泾江南文化季系列活动内容,昨天,第十一届全国政协常委、中央党校原副校长李君如应邀来到泗泾,作了南村讲堂,文化自信主题演讲。

东方网记者王佳燕7月24日报道:今天下午,《南村诗集笺注》在松江泗泾具有300多年历史的程氏宅中首发亮相。这部50余万字的学术著作是国内首部陶宗仪《南村辍耕录》的笺注本。与此同时,灵感来自泗泾名人陶宗仪“南村草堂”与孙道明“映雪斋”的新华书店“南村映雪”店正式对外营业,白墙黛瓦之中,市民迎来了一座与众不同的新概念文化书店。

宗仪生性淡泊,厌恶趋竞,曾多次却聘。洪武四年(公元1371年)诏征天下儒士,六年命有司举人才,皆及宗仪,他也都引疾固辞。但宗仪并没有放弃致君尧舜的理想,遵道守常,坚持儒家入世的积极态度。从《南村诗集》看,这一积极的人生态度,大致表现在以下几个方面:1.在大量的关于天气、农事等描写中,在朝廷实施的一些举措的记述中,反映出他对民生的关注。关注民生,是儒家以民为贵、视民如天理念的表现。2.虽隐居,但与朝廷名臣、地方大员如宋濂、曹睿等,仍有往来。隐居并不排斥与入仕者交往,隐于朝者还称之为“大隐”。宗仪先祖陶弘景,不是有“山中宰相”之誉吗?3.倾情教授生徒,自己虽不入仕,但不反对生徒入仕,而且鼓励他们报效朝廷。4.从建文时的一些诗中,可看出朝廷如有善政,还是多有颂扬的。5.勤奋撰述,为后世留存许多珍贵史料。

作注解源于为家乡做点事

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我在编撰《松江人物》的过程中,发现陶宗仪一生中的大部分时间生活在泗泾南村。陶宗仪无疑是泗泾的一张名片。而在他的交往圈子里,有许多如杨维桢等现在看来是大师级的人物,他们或生活在泗泾,或经常到泗泾,与宗仪一起,为元末明初的泗泾构建了一道亮丽的风景线,使泗泾积存了深厚的文化底蕴。而学界对陶宗仪的研究,虽然取得了不少成果,但似远远不够。《南村诗集》是一部在中国文学史上有着一定影响的著作,以纪昀为总纂官的四库馆臣认为其“格力遒健,实虞、杨、范、揭之后劲,非元末靡靡之音”,认为陶宗仪“在明初,固屹然一巨手矣”,但迄今为止,未见其有注释本。

《南村诗集》是一部在中国文学史上有着一定影响的著作,以纪昀为总纂官的四库馆臣认为其格力遒健,实虞、杨、范、揭之后劲,非元末靡靡之音,认为陶宗仪在明初,固屹然一巨手矣。然而此前,《南村诗集》并没有注释本,吴春荣的家乡属原泗泾地区,他一直想为家乡做点事,于是想到了为《南村诗集》作注解。

除了传统书店上架销售的各类书籍,全面记录老上海风情的“最上海”专区与坐落书香间的迷你咖啡吧,再加上扫码即可找到心仪书籍的全新功能,都让这间新华书店一改传统与古板的印象,有了一丝全新的现代气息与上海风味。最为别致的是,这间书店的古朴建筑并非是仿古造就,而是原汁原味的文物,这里原本是泗泾镇下塘风貌保护区中的管氏宅,经过修旧如旧的全面修缮后,再度开发利用,与市民见面。

我的家乡属原泗泾地区,我一直想为家乡做点事,想就《南村诗集》做些解读,而今已年逾八旬,余日不多,再不做,怕难有机会了。2019年4月,我与俞仁良合作完成的《〈南村诗集〉笺注》由上海教育出版社出版了。

吴春荣与另一名作者俞仁良合作,在笺注中汇集了元明之际与陶宗仪有过交往的众多历史人物的史料,还有未编入《南村诗集》的陶宗仪的诗篇等,最终完成了《泗泾人文丛书》第四辑《南村诗集笺注》。

泗泾镇相关负责人告诉记者,泗泾古镇与以古镇为核心的下塘风貌区保护开发工作,一直是镇党委政府的重点工作,而古建筑的修缮、保护与再开发,则是工作中牵动所有人的关键问题。究竟是将其变成供游人参观的古宅,还是建设成为某个纪念馆,亦或者只是做简单的文物修缮工作,都曾是摆在案头讨论的焦点。

元末诗歌,内容贫乏,题材狭窄,缺乏感染力。倪瓒的诗,被称与虞集齐名,代表了元末文坛的主导倾向,但就总体而言,境界不高,风格纤弱。而宗仪的《南村诗集》可谓别具一格,不仅格调遒健,而且如他的另一先祖陶渊明,诗风冲淡、自然、隽永,毛晋认为如“疏林早秋”(《南村诗集·跋》)。

年轻人要坚定文化自信

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在为《南村诗集》作笺注的过程中,我们吸取了一些学者的研究成果,而对有些史料的解读,与研究陶宗仪的专家学者进行了商榷,提出了我们的理解。台湾研究陶宗仪的学者昌彼得,治学严谨,考证深入,他的著作,后之学者多有参照。但在其《陶南村先生年谱初稿》中,有两处值得商榷。一是至正十六年(公元1356)中秋,宗仪“曾偕孙华孙访杨瑀,题所藏马琬画”,此处之“杨瑀”,似误。其时,杨瑀还在浙东(由判官改建德路总管);而杨瑀为避兵祸到松江时,生活无着,靠叶以清救助,四年后卒,竟无一余钱,还是由叶以清以礼安葬的。这般境况,是不可能藏有马琬之画的。其实,宗仪此次所访的是杨谦。杨谦为松江张堰富户,别号竹西,其所藏之马琬画,是马琬为杨谦画的。这事,杨维桢《元故中奉大夫浙东宣慰杨公神道碑》及《松江府志》均有记载。二是宗仪有《南浦》词,其序中有“隐者停云子居焉”,昌彼得认为此“停云子”为夏颐贞,因颐贞曾名其轩为“停云”。这也有待再考。我们以为,此“停云子”为孙道明。道明本为义门夏氏总管(见张雨《乐苦斋记》),后号“停云子”,曾筑“映雪斋”,藏书数万卷;又造一舟名“水光山色”。与宗仪共泛的,当是舟主人孙道明。嘉庆《松江府志》云:道明“尝与陶宗仪共泛,宗仪制词,道明即谱入调中,倚洞箫吹之,与櫂歌相答,极鸥波缥缈之思”。

欣闻昔日班主任的书首发,李君如向恩师表达了祝贺,同时带来了一场有关建立民族文化自信的主题演讲。

最终,泗泾镇选择了将古镇保护开发惠及居民,将古建筑修缮纳入“文化雅镇”三年行动计划的方案。管氏宅与邻近的程氏宅、孙士林宅同步进行修缮,并进行社会化项目招标入驻,最终为泗泾镇的市民带来了一座兼具功能与美感,甚至可能成为未来古镇网红打卡的“南村映雪”新华书店。

此外,在笺注中,我们汇集了在元明之际与宗仪交往过的众多历史人物的史料及其他如古址、山岭、河流、气象、植物等有关史料,还有未编入《南村诗集》的宗仪的诗篇及其《南村诗集》未记述的活动资料等,尽量使这本笺注成为泗泾其时的一部小型百科全书。

李君如从我是谁从哪里来要到哪里去的哲学问题切入。我们是中国人,流淌着中国人的血液,蕴含着中国人的文化基因,注定了要从中传承发扬中华文化,建构自己的世界观和价值观。他说,树立文化自信,归根到底是要从文化上增强对中国特色社会主义的自信。

仅仅捧红一两个“网红店”并非泗泾“文化雅镇”三年行动计划的核心内容,作为松江历史文脉荟萃之地,泗泾这座千年古镇孕育了文学家陶宗仪、沪上报业巨子史量才、中国教育先驱马相伯;诞生了什锦细锣鼓、江南皮影戏;留下了福田寺、安方塔;保存了江南水乡独有的烟雨长廊、明清建筑……“文化雅镇”的最终目的,就是以“积叶成书”之姿,串联下塘历史风貌保护区的优质文化软硬件,打造独树一帜的“文化古镇”。

纵观历史,李君如认为中华民族对文化自信的认识经历了两次转型。第一次转型,是从对文化工作的要求转为对全党全社会各项工作的要求;第二次转型,是从狭义文化的文化自信转为广义文化的文化自信。所谓广义的文化,是指中华民族的核心价值观,以及体现民族价值观念的几千年来形成的传统美德和人文精神。

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李君如对中国当代年轻人寄予了殷殷期待:中国社会发展要靠年轻人,当代年轻人要不断总结前辈的经验教训,坚定文化自信,争取早日实现让国家在站起来富起来的基础上强起来的目标。

据了解,泗泾镇“文化雅镇”三年行动计划,共分为“馆、书、戏、述、堂、景”6大人文系列26个主体项目。如今已经进入最后的收官阶段。非遗民俗展示馆、社区民俗文化厅迎来送往市民游客;皮影动画《清官李柬》、微电影《斯有佳音》网络点赞无数;什锦细锣鼓更是走进上海音乐学院,与各国非遗音乐同台演出,让年轻学子们沉浸传统音乐之中;南村讲堂遍邀名家,王珮瑜等一批文化名人登台开讲,让曾经的沪郊城乡,变成了松江东北片区的文风胜地。

此外,陶宗仪纪念馆、索菲特国匠美术馆、新凯大居文化活动中心、史量才交响音乐剧、印象泗泾多媒体实景剧以及礼贤文化示范街也将很快与市民见面,未来的泗泾,将真正打响“文化雅镇”的品牌,再现曾经泗水汇波,文人咸集的盛况。

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“南村映雪”开门迎客之际,《泗泾人文丛书》第四辑——《陶宗仪文选·南村诗集笺注》同步首发,该书邀请沪上著名文史专家吴春荣,对陶宗仪《南村诗集》进行注解,使之更通俗易懂。原中央党校副校长李君如出席首发仪式并作了中国文化自信的主题专场讲座。

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