澳门新葡亰网投名人大全: 周作人简介

我自称作家,但不是文学大宗的小说家,而是写更“小”的随笔的,几乎算不上文学。今天基本就我本人的随笔体验,谈一谈日本以及日本文学对鲁迅那一代以及后代的影响。

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姓名:周作人 国籍:中国 年代:1885-1967
职位:现代散文家、诗人、文学翻译家
    现代散文家、诗人。文学翻译家。原名栅寿。字星杓,后改名奎缓,自号起孟、启明(又作岂明)、知堂等,笔名仲密、药堂、周遐寿等。浙江绍兴人。鲁迅二弟。1901年入南京江南水师学堂。1906年东渡日本留学。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。1917年任北京大学文科教授。“五四”时期任新潮社主任编辑,参加《新青年》的编辑工作,参与发起成立文学研究会,发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章,并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响,成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后,周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一,写了大量散文,风格平和冲淡,清隽幽雅。在他的影响下,  20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派,一个被阿英称作为“很有权威的流派”(《现代十六家小品·〈俞平伯小品〉序》)。第一次国内革命战争失败后,思想渐离时代主流,主张“闭户读书”。30年代提倡闲适幽默的小品文,沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。此时直至40年代所写的散文,格调“一变而为枯涩苍老,炉火纯青,归入古雅遒劲的一途”(郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》),影响日益缩小。   
 
  抗日战争爆发后,居留沦陷后的北平,出任南京国民政府委员、华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等伪职。1945年以叛国罪被判刑入狱,1949年出狱,后定居北京,在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》,诗集《过去的生命》,小说集《孤儿记》,论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》,论著《欧洲文学史》,文学史料集《鲁迅的故家》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》,回忆录《知堂回想录》,另有多种译作。

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影响首先是精神层面的。

20世纪以来,中国的许多文化名人,不仅曾在文字上表达对于日本女子的观感,而且在实际生活里,拥有日本爱人。

甲午战败后,中国人写日本始终有一种悲情,往往难以有平常心。中国正式向日本派遣留学生是清末的1897年,共13名。我跟着一起成长的中华人民共和国向日本派遣公费留学生始于1975年,共6名,其中有即将卸任的大使程永华,当时由创价学会名誉会长池田大作当身份保证人。上世纪80年代出现出国潮,赴日留学或打工的人不绝如缕。好像日本最容易引起中国人感叹,写起来都带有使命感。即使在日本写作,也常常是要向国内介绍或借鉴日本,大都不带有文学意识,不当作文学来写。哪怕写小说,也可能主题先行。我们观察日本,议论日本,有意无意总在做比较,中国始终是一个扯不断理还乱的参照。更有人借以浇自己胸中的块垒,或者打鬼借助钟馗。即便是加入日本国籍的人,也不会像那些在美国加拿大的人说“我们北美”那样说“我们日本”。

中国文化人心目中的日本女子多情才子徐志摩以《沙扬娜拉》一诗,将日本女子的温情柔美,歌成极品–

鲁迅那一代当然也不无这种情结。

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,

1913年,郁达夫18岁,随兄长来日本,到1922年3月从东京帝国大学毕业回国,正好是日本的大正年间。大正这个年号短短15年,日本貌似有民主自由的风潮,而军靴声也越来越响。对于中国人来说,日本更是“大”不“正”,就是在大正四年,迫使袁世凯政权签订丧权辱国的二十一条,后来被定为国耻纪念日。郁达夫先在东京读了两年,1915年到名古屋进第八高等学校(简称八高),这是官办学校,日本有八所,相当于大学预科。先是在医科,翌年转到文科。在名古屋生活了4年(因为转学科,多读了一年),毕业后返回东京,创作短篇小说《沉沦》。日本小说好像写名古屋的不多,我只读过清水义范,他就是名古屋人,还有村上春树的《没有颜色的多崎作和他的巡礼之年》,如果除了雷克萨斯专卖店,制造这种汽车的丰田公司在丰田市,和名古屋同属爱知县之外,那么,这个长篇完全没表现名古屋的风土及语言,大概是追求“无国籍”的文学效果吧。以名古屋为背景的小说,我最初读的是《沉沦》。这个作品完全是日本私小说的路数,我几乎是后来由此反过身来认识日本私小说。郁达夫离开中国,又离开了东京,陷入了孤独郁闷,何以解忧,惟有读书。他精通多种外语,读日本文学也不会少。例如田山花袋1907年发表的小说《被子》,写他自己和女弟子的纠葛,文坛上捧之为日本私小说的开山之作,但当时一般读者不大当回事儿。岛崎藤村继其后,1919年写了《新生》,不伦的对象从女弟子升格为侄女。相比之下,作为私小说,郁达夫的描写并不算露骨,最终不过是合法地嫖妓而已。令人注意的是他嫖妓之后的呼号——

道一声珍重,道一声珍重,

祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来!强起来罢!

那一声珍重里有蜜甜的忧愁

常有人问日本人对中国的态度,郁达夫在来日三年多的日记中写道:“上午被日本人某讥笑,嘲讽我国弱。今后要一心向学,以图报复。”《沉沦》也写道:“原来日本人轻视中国人,同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’,这‘支那人’三字,在日本,比我们骂的‘贱贼’还更难听”。以为鲁迅时代日本人用“支那”一词没有贬义,看来也未必尽然。

另一位风流人物郁达夫的见识就丰富多了,他在《雪夜》里写道:

日本某大学教授武继平指出:“对中国留学生来说,日本也有它不尽如意的一面。那就是必须忍受浸透于日本社会各个阶层的对中国人的歧视。这一点可以说是留日中国学生共同的切身感受。然而,日本这一特定的精神极度压抑的社会历史环境,事实上在19世纪末和20世纪初为中国培养了一大批杰出的爱国志士。无论是言论还是行动,其高昂激烈程度令留学欧美的人难以仰其项背。这种现象尤其在近代以来非常突出,无论是清末驻日公使黄遵宪、戊戌变法后亡命日本的梁启超,还是留学生鲁迅或以郭沫若为首的创造社同仁,都明显地具有这一特征。”

“日本的女子,一例地是柔和可爱的;她们历代所受的,自开国到如今,都是顺从男子的教育。并且因为向来人口不繁,衣饰起居简陋的结果,一般女子对于守身的观念,也没有像我们中国那么固执。又加以缠足深居等习惯毫无,操劳工作,出入巷里,行动和男子无差;所以身体大抵总长得肥硕完美,决没有临风柳弱,瘦似黄花等的病貌。更兼岛上火山矿泉独多,水分富含异质,因而关东西靠山一带的女人,皮色滑腻通明,细白得像磁体,至如东北内地雪国里的娇娘,就是日本也有雪美人的名称,她们的肥白柔美,更可以不必说了。所以谙熟了日本的言语风习,谋得了自己独立的经济来源,揖别了血族相连的亲戚弟兄,独自一人在东京定住以后,于旅舍寒灯的底下,或街头漫步的时候,恼乱我的心灵的,是男女*间的种种牵引,以及国际地位落后的悲哀。”

郭沫若是1914年来到东京的,第二年考入六高,在冈山。也是学医科,和郁达夫一样。毕业后1918年升入福冈的九州帝国大学医学部。“因为日本医学是以德国为祖,一个礼拜有十几、二十个钟头的德文”。这使他后来有翻译《少年维特的烦恼》的机缘和能力,1922年出版后多次重印,影响大大超过鲁迅和周作人合译的《域外小说集》,据鲁迅说,《域外小说集》在东京第一册卖出21本,第二册卖出20本,在上海也不过卖出了20册上下。自幼来日本的陶晶孙1919年由一高升入九州帝大医学部。几位文学家都是弃医从文,我觉得他们当初未必有多么深刻的想法,从中国来说,医和文最传统不过了,很容易互换。郁达夫本来想读文科,但兄长命他读医,后来和兄长反目,他作为报复,又跳回文科。郭沫若对于各学科或者不屑学,或者不敢学,就剩下学医了。一些堂而皇之的说法可能是有了大名以后的文学性想象。

郁达夫的处女作也是成名作《沉沦》的主题,则是他对于日本女子的爱憎交织的复杂情绪:“弱国民族所受的侮辱与欺凌,感觉得最深切而亦最难忍受的地方,是在男女*,正中了爱神毒箭的刹那。”

1921年6月,郭沫若和郁达夫、成仿吾等人在东京组成创造社,创办文学刊物《创造》。陶晶孙也成为同仁。这是留日学生的杂志。1923年由于学期变更,郭沫若和陶晶孙同时毕业,陶晶孙去仙台的东北帝国大学深造。郭沫若22岁读成都高等学堂时开始作诗,留学日本期间继续写诗,写的是新诗,结集为《女神》和《星空》。这些诗篇多数是在福冈写的,背景是博多湾,例如《抱和儿浴博多湾中》《梅花树下醉歌》,从标题就可以一目了然。

在郁达夫的小说里,日本女子若非“可望不可及”的良家尤物,就是玩弄中国学子感情的荡妇;带来的只有焦虑和折磨。而郁达夫作品中的日本男人,几乎都是中国学子的情敌,时时出来作梗夺他所爱,给他造成伤害,甚至是致命的打击。主人公对他们充满警戒和敌意,同时又陷入自卑感。郁达夫除了曾在日本嫖歌舞伎以外,从未享受过异国爱人的艳福。

萩原朔太郎1917年自费出版了诗集《吠月》,名声大振。100年前,从翻译欧美诗歌起步,日本的自由诗从文言向口语发展,《吠月》基本确立了这种新诗的艺术性。序文中有这样的话:“吠月的犬是对自己的影子惊惧而吠。在病犬的心里,月是苍白幽灵似的不吉之谜。犬远吠。我想把自己的阴郁影子钉死在月夜的地上,让影子永久不跟在我后面追来。”读郭沫若的《女神》,我总觉得晃动着当时日本口语自由诗的影子。中国民间有天狗吃月亮的传说,陈寅恪在读史札记中写到天狗是唐代传入日本的。好像“天狗”这东西在日本更普遍,从民间传说到宗教,江户时代末还出现天狗党,是尊王攘夷的激进派。所以,更像是日本的天狗诱发郭沫若写下《天狗》这首诗。

中国名人娶日本妻的例子中国名人娶日本妻的有名例子很多,举不胜举。本文讲述:蒋百里娶日本妻子左梅,溥杰娶日本郡主嵯峨浩,周氏作人、建人兄弟,先后娶了羽太家的姐妹信子和芳子;郭沫若娶佐藤富子;辜鸿铭娶吉田贞;康有为娶市冈鹤子。

鲁迅1902年留学日本。他学医的仙台医学专门学校,1912年改制为东北帝国大学医学部。鲁迅关注人性及国民性问题,与日本打赢了甲午战争以后盛行日本论以及中国论不无关系,例如那时候日本出版有德富苏峰的《大日本膨胀论》《七十八日游记》《支那漫游记》、志贺重昂的《日本风景论》、芳贺矢一的《国民性十论》等。比起原创,鲁迅和周作人更热衷于翻译,“翻译些少见的作品”,这就是《域外小说集》。鲁迅老催促弟弟译书,而周作人消极对待,有一天哥哥竟挥起老拳,敲他脑壳。周作人后来说过翻译的重要,是1918年讲演《日本近三十年小说之发达》,他说:中国小说不成功,是因为“不肯模仿,不会模仿”,“我们要想救这弊病,须得摆脱历史的因袭思想,真心的先去模仿别人,随后自能从模仿中蜕化出独创的文学来,日本就是个榜样”,“目下切要办法,也便是提倡翻译及研究外国著作”。他们回国后又翻译了《日本现代小说集》,其中周作人翻译19篇,鲁迅翻译11篇,1923年出版。

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周作人是1906年跟重返日本的鲁迅去日本留学。虽然周氏兄弟比郁达夫、郭沫若们去日本只是早几年,但是有隔代之感。鲁迅于1909年回国,1918年发表第一个短篇小说《狂人日记》。周作人是1911年回国,1918年创作了一首新诗《小河》,参与文学革命,胡适赞之为“新诗中的第一首杰作”。周作人说过:“我们在明治四十年前后留学东京的人,对于明治时代文学大抵特别感到一种亲近与怀念。这有种种方面,但是最终要的也就只是这文坛的几位巨匠”,他举出的巨匠有夏目漱石、高滨虚子、坪内逍遥、岛村抱月、森鸥外、上田敏、永井荷风、与谢野宽。虽然周氏兄弟的文学活动是回国以后开始的,但这里清楚地开列了他们曾受过哪些日本作家的影响。周作人还学习“狂言”和“滑稽本”,韵文方面是川柳这种短诗。大约从1921年有一场两三年的“小诗运动”,周作人积极介绍日本的俳句、川柳,提供借鉴。

蒋百里娶日本妻子左梅

周作人被誉为“小品散文之王”,他写了很多介绍日本的小品,也就是随笔。就介绍日本来说,诗是清末黄遵宪的杂事诗,文是周作人的随笔,堪称双璧。当时还有人以日本为内容写随笔,例如谢六逸的《茶话集》、卢隐的《东京小品》。这种介绍性文章如何写出文学性来,也就是写成文学的随笔,是一件难事。谢六逸在1931年以前就写过《大小书店及其他》,这几乎成了写日本的常规题目,如今写的人更多,但多数属于报道性质,算不上文学,充其量是在讲日本故事。似乎周作人看重的人情真是不变的。卢隐在1930年写道:“日本人——在我们中国横行的日本人,当然有些可恨,然而在东京我曾遇见过极和蔼忠诚的日本人,他们对我们客气,有礼貌,而且极热心的帮忙,的确的,他们对待一个异国人,实在比我们更有理智更富于同情些。”这种话现在还不断被书写。

军事学家、前陆军大学代理校长蒋方震原是日本驻华公使馆的看护长,也是日本女子。在奉派看护蒋百里时,两人相互由敬慕生爱而结合。他们的女儿、钢琴家蒋英留学德国,后来成了钱学森的妻子;所以人们开玩笑说:钱学森是半个日本女婿呢。

上世纪五六十年代写日本,大陆几乎只有一个周作人,而海峡彼岸的台湾颇有些人写。例如李嘉,早年在上海、重庆写诗弄文,自1947年作为特派记者驻东京,用英文写通讯稿,用日文为日本报刊撰稿,1965年至1969年写中文的《日本专栏》,1981年结集出版《东瀛人物逸事》《蓬莱谈古说今》《扶桑旧事新语》。还有司马桑敦,也是驻东京记者,1954年至1964年给报纸写通讯,结集为《扶桑漫步》,其中有杂记《江户仔与大阪佬》,也有《看广岛弹痕》。其中有这样的话:“石棺上面刻了一行字,写的是:‘请您们安息吧!愿过失不再重演!’其实,那些牺牲者自然是安息了的,但是,所谓‘过失’是指的哪一方呢?这是很成问题的。”这话说得很有战胜一方的样子。崔万秋1920年代留学日本,1950年代担任驻日外交官,1960年代后半在台湾报纸上连载《东京见闻录》《日本见闻录》,这时台湾读者已经是没学过日文、不了解日本的一代了,他笔下只有知识。

“名将之花”蒋百里,被誉为中国最有才的军事学家,抗战期间因劳累过度在睡梦中猝死。当时“倒戈将军”冯玉祥便在香港报纸上发表文章,想当然无端地一口咬定,说蒋百里是被日本妻子左梅打毒针毒死的!女儿蒋华知道这个消息,立即打电报坚决否认,澄清其事(但1980年再版的冯玉祥着《我所认识的蒋介石》一书中,仍未改此说)。日本女子左梅追随丈夫终生,跟从他抗日,早就自行断绝了与日本娘家亲人的一切来往,也不教孩子们说日本话。蒋百里死后,她忍受着因是日本女子而遭人白眼的炎凉世态,一直留在中国为蒋家守寡,直到文革结束后的1978年在北京去世。

1980年代到日本的大陆人写日本就更多了,但很多题目是老生常谈。好在读者要读眼下的日本,以新为好。日本文学的传统和特色在于随笔,如何像周作人那样学习日本随笔,古代的《枕草子》、近现代如永井荷风、谷崎润一郎,是我们今天作文介绍日本应该学习的。

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溥杰娶日本郡主嵯峨浩

嫁给前清皇弟溥杰的日本郡主嵯峨浩,是才貌双全的贵族。在溥杰出狱后也仍回到婆家团聚,并最后死在中国。她回娘家日本的时期,坚决要求大女儿跟中国男子恋爱、嫁一个中国丈夫:“你父亲是中国人!你是中国人的女儿!应该按照中国人的礼节,遵父命嫁给中国人!”结果竟造成大女儿和日本男友双双殉情。当时周恩来得知后,还过问此事。

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郭沫若、郭安娜及其子女们

一代文豪郭沫若的异国情缘,成为他心里永远的痛。

1892年,郭沫若出生在四川乐山沙湾镇。1914年7月,他22岁时考取官费留学日本,进入日本东京第一高等学校预科。预科毕业后转入了冈山第六高等学校,攻读医学。安娜原名佐藤富子,1895年出生在日本仙台,父亲佐藤右卫门是***牧师。安娜21岁那年,母亲佐藤初没跟女儿商量便给她订了亲,安娜离家出走,来到了位于京桥区的东京圣路加病院,做了一名护士。在这所教会医院里相识后,浪漫才子郭沫若与佐藤富子相爱、同居。这段中日联姻的故事,耳熟能详。

而陶晶孙作为郭沫若的连襟兄弟,他的异国情缘,则鲜为人知。

陶晶孙在日本帝国大学跟郭沫若一起学医,而且娶了佐藤富子的妹妹佐藤操。

陶晶孙原籍是无锡北塘人,生于1897年,不到10岁就随留学日本的父亲去了日本。28岁毕业后担任东京帝国大学医学部教授助理,后来回国做了上海东南医学院教授。1930年父亲要他回故乡开设医院行医;谨遵父命,陶晶孙在故乡创立一所现代化医院,名为“厚生医院”。

陶晶孙多才多艺。他终生研究医学,是中国现代预防医学与寄生虫研究的先驱;他在小说、音乐、美术等方面都有一定造诣;而且精通日文和德文,翻译过一些文学作品。陶晶孙也参加过创造社,他的小说集《音乐会小曲》出版于1927年。

佐藤富子的妹妹佐藤操,受过良好的教育,喜爱文艺、音乐;她与陶晶孙相识的时候,在仙台一所女子学校当英语教师。她跟陶晶孙的浪漫交游,由钢琴开始。

郭沫若娶的姐姐佐藤富子,改称中国姓名为郭安娜;陶晶孙娶的妹妹佐藤操,改称中国姓名为陶弥丽。无论命运如何坎坷多难,她们一直成为家庭的支柱,忠于中国丈夫,从一而终;并把中日联姻的结晶—-混血儿子女全都抚养成人,受毕高等教育。姐妹俩都是典型的日本式贤妻良母,可敬可佩。

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辜鸿铭、康有为的日本情缘

辜鸿铭认为:日本女子,即使是贫苦的下层女子身上,也有某种名贵的气质,她们柔弱、温顺、纯洁、敏感、真诚、高雅、甜蜜、勇敢、女人味十足;这种气质,本为古代中国女子所有;可惜宋代以后,由于儒学变得越来越庸俗,越来越小气,逐渐阉杀了这种可贵的气质!因此,若想找回能够体现中华文明的理想女子,只有到日本去寻求了。辜鸿铭对日本女子的赞扬并非纸上谈兵,而有实践体验:他娶日本女子吉田贞为小妾,甚至到了没有她调理就不能入睡的程度。参见《闲话辜鸿铭–一个文化怪人的心灵世界》2001年版。

康有为晚年娶了日本少女市冈鹤子为小妾。1911年6月7日,康有为应梁启超之邀,从新加坡移居日本,次年春,搬至须磨“奋豫园”,适逢妻子何旃理怀孕,儿女又年幼,便雇了16岁的神户少女市冈鹤子作女佣。1913年康有为回国不久,市冈鹤子也来到了上海。在辛家花园的游存庐,鹤子正式成了康有为的第四妾。
1925初,28岁的鹤子怀了身孕,这年康有为68岁。秋,鹤子回日本生下一女,取名凌子。有人传言康凌子并非康有为的骨肉。最终甚至到就鹤子老年时,但求一死以表清白。其坚贞壮烈如此!不下于蝴蝶夫人……

回顾历史,孙中山、康有为、梁启超、蒋介石、汪精卫、鲁迅的俩弟弟等老一辈留学过日本的革命家都找过日本人,并且许多人与日本女人结过婚,所以说中日应子子孙孙友好下去,这句话意味深长呀。

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