古代夫妻进行房事 竟然有这么多礼仪

笔记小说《子不语》一书曾经很有名(清人袁枚著),其中所记固然以非理性的“怪力乱神”为主,但也有真实的故事。这些记事读来往往更有趣味,试举三则来看。

先列10则,如有朋友兴趣,容后再续。

中国古代号称“礼仪之邦”,因此时时处处都有讲究礼仪的规范。《论语·泰伯第八》子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”在大圣先师孔子的眼里,“礼”可以匡正民风、教化百姓,是立国安邦的大事情。《左传》亦云:“礼之可以为国久矣,与天地养。君令臣恭,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。”因此古人处处以礼为先,有的人就连夫妻行房事也要讲礼数。

乾隆辛酉秋,海风拔木,海滨人见龙斗空中,广陵城内外,风过处,民间窗槅、帘箔及所晒衣物吹上半天。有宴客者,八盘十六碟随风而去,少顷,落于数十里外李姓家,肴果摆设丝毫不动。尤奇者,南街上“清白流芳”牌楼之左,一妇人沐浴后簪花傅粉,抱一孩移一竹榻坐于门外,被风吹起,冉冉而升,万目观望,如虎丘泥偶一座,少顷没入云中。明日,妇人至自邵伯镇,镇去城四十余里,安然无恙。云:“初上时,耳听风响,甚怕。愈上愈凉爽,俯视城市,但见云雾,不知高低。落地时,亦徐徐而坠,稳如乘舆,但心中茫然耳。”(卷十一《龙阵风》)

1,李塨实诚到每有夫妻之事也记载日记中。袁枚《答杨笠湖书》:“李刚主自负不欺之学,日记云:昨夜与老妻敦伦一次,至今传为笑谈”,说的是清代大学者李塨要求自己务必实诚,所以每次和老婆性生活都要记日记,还让人传观;而鲁迅日记中,间或有“夜濯足”的记载。历史上的道学家往往将“濯足”视为污浊的性行为的隐语,因此鲁迅此记载亦被解读为性生活的隐喻。

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按龙阵风现在称为龙卷风,威力极大,很难预测,也无从预防。辛酉是乾隆六年(1741),这一次扬州一带发生的龙卷风似乎相对温和。袁枚当时记录了这一条新闻,很值得感谢,应记入有关的气象大事记。

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清以湉《冷庐杂识·真赏难逢》云:“世俗以夫妇之事为敦伦。”清袁枚《子不语·敦伦》记载:“李刚主讲正心诚意之学,有日记一部,将所行事,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书‘某月某日,与老妻敦伦一次’。”其中所讲的敦伦就是房事。

澳门新葡亰网址,南阳县有杨二相公者,精于拳勇……率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒,观者如堵。忽一日,有卖蒜叟,龙钟伛偻,咳嗽不绝声,旁睨而揶揄之。众大骇,走告杨。杨大怒,召叟至前,以拳打砖墙,陷入尺许,傲之曰:“叟能如是乎?”叟曰:“君能打墙,不能打人。”杨愈怒,骂曰:“老奴能受我打乎?打死勿怨。”叟笑曰:“老人垂死之年,能以一死成君之名,死亦何怨?”乃广约众人,写立誓券。令杨养息三日。老人自缚于树,解衣露腹。杨故取势于十步外,奋拳击之。老人寂然无声,但见杨双膝跪地,叩头曰:“晚生知罪了!”拔其拳,已夹入老人腹中,坚不可出。哀求良久,老人鼓腹纵之,已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归,卒不肯告人姓氏。(卷十四《卖蒜叟》)

(图:李塨像)

古代夫妻子敦伦时,男子必须征得女子的同意。明冯梦龙《古今谭慨·迂腐部·敬妻》记载:“唐薛昌绪与妻会,必有礼容,先命女仆通语再三,然后秉烛造室,高谈雅论,茶果而退。或欲就宿,必请曰:‘昌绪以继嗣事重,辄欲卜一嘉会。’候报可,方入,礼亦如之。”

按民间自有高人,而特别高的高人往往不露真相,亦不求名,甚且有意隐姓埋名。而凡是气势汹汹、不可一世之辈,虽然大抵也有些本事,总归比较有限,他自我膨胀之后,很容易栽跟头,出洋相,杨二相公即此类之人也。

2,曾子因老婆某道菜做不好就离婚且终身不娶。《曾子·外篇三省》:“曾子后母遇之无恩,而供养不衰。及其妻以蒸梨不熟,因出之。人曰:‘非七出也。’曾子曰:‘蒸梨小物尔,吾欲使熟而不用吾命,况大事乎?’遂出之,终身不再娶。”意思是“国学大师”曾子老婆蒸梨不熟,不合曾子的意思,立即被休了。

清游戏主人《笑林广记·腐流部·行房》载:“一秀才新娶,夜分就寝,问于新妇曰:‘吾欲云雨,不知娘子尊意允否?’新人曰:‘官人从心所欲。’士曰:‘既蒙俯允,请娘子展股开肱,学生无礼又无礼矣。’”即使是自己的妻子,也绝不霸王硬上弓。夫妻礼仪有加,可使双方更容易尽快地进入赏心悦目、身心愉快的夫唱妇和的最高境界。

李刚主讲正心诚意之学。有日记一部,必据实书之。每与其妻交媾,必楷书某月某日与老妻敦伦一次。(卷二十一《敦伦》)

3,魏晋诗人刘伶痴迷“裸聊”。《世说新语》:“刘伶恒纵酒放达,或脱衣裸形在屋中,人见讥之。伶曰:‘我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?”。可惜刘老诗人不是生活在自媒体直播时代。

据有的史料记载,有人敦伦前还要预先向妻子道歉,请求原谅:“昔有某教官五十续弦,……教官顶戴袍褂入房,移双烛于床前,将新娘扶坐床上,举手扞其裤,分其两腿,高举之,详视其私,点头赞叹,于是退三步,恭对长揖者三,祝曰:不孝有三,无后为大,某老矣,今日不负蘀突夫人,而施及下体。”

按这位李刚主(即略早于袁枚的清代思想家李塨,1659~1733)确为实话实说的君子。袁枚在《答杨笠湖书》中也说到此事,略云“李刚主自负不欺之学。日记云昨夜与老妻敦伦一次,至今传为笑谈。”鲁迅在文章中用过李氏
“敦伦”
(使伦理关系更加笃实,这里指性交)这个比较罕见的典故,说是“时而‘敦伦’者不失为圣贤”
(《且介亭杂文二集·病后杂谈》)。《鲁迅全集》为此出注,引出《答杨笠湖书》,这是很好的,或不如径引《子不语》的这一则记事更为切近。盖袁枚这部小说的影响远大于他的书信,而鲁迅是研究过《子不语》的,评为“其文屏去雕饰,反近自然,然过于率意,亦多芜秽,自题
‘戏编’,得其实矣。”(《中国小说史略·清之拟晋唐小说及其支流》)

4,倪瓒,字云林,元代书画大师。讲洁癖史上无双,真处女座鼻祖:
1.每日洗头十几次,不然嫌脏——不知道在广东上班话会不会去跳珠江;2,每天换衣服十几次,不然嫌脏——有钱任性呐;3,厕所坑一定要铺满洁白的鹅毛,这样才不会被溅到看到,不然拉不出屎——不知道便秘怎么破?

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(图:倪云林画作

5,广东文化大佬陈白沙,明朝时新会人。是个大孝子。孝顺到什么程度呢,每次和老婆打炮之前,都要跟他老娘请示一下。还扬言中国书太多了,最好留四书五经,其余的烧掉拉倒。

6,湖北黄冈人黄侃是个很有性格的人物。放浪不羁,人送外号“黄疯子”。他在现南京大学任教期间,经常讲课讲到一半就会突然停下来。然后对学生们说,学校发的工资只够讲这些的,想听剩下的内容话,你们得请我吃饭。

7,清代山东德州人程正夫,名学者,好作诗,曾官工部侍郎。辞官回老家后,预先做了一口棺材,题为“休息菴”。经常喝醉酒,然后就躺在棺材里面睡觉。行为艺术大师。

8,龚自珍的儿子龚孝拱,晚晴有数怪诞之人。曾帮助英法联军烧毁圆明园;他爹死后,经常没事蹲他爹牌位下,一边拿着他爹的文集看,看到不满意的地方就击打他爹牌位,难后大骂“不通,不通”。后自改名为半伦。据说是人世五伦他都毁弃无存。

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(图:龚孝拱给他老爹刊刻的文集) 

9,清民之际叶德辉,人称叶麻子。湖南大学者、图书收藏家。史上最早的黄色书籍收藏家。著有一部《双梅景闇丛书》,系集《素女经》、《素女方》、《阴阳交欢大乐赋》等合编而成,被称为中国的第一部《性史》。在他所集藏的所有珍本古籍中,据说都夹着春宫图片。这种风范,百年后东北人李敖继承了。

10,清末风流和尚苏曼殊,嗜好吃糖,因此满口牙都被虫蛀掉,不得不装上金牙。但他还是视糖如命。有一次,糖瘾上来了,翻遍口袋中没钱,于是毅然拔下口中的金牙,来换几块糖吃。真是豪杰!

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