澳门新葡亰登入苏轼的三首小词,教你如何安放自己的内心

原标题:吃货苏轼+霾=吃土?

问:“一蓑烟雨任平生”是什么意思?

我曾经经历很许多痛苦迷茫的生活,现在亦是如此,在与人生搏斗的过程中,我想找到一个人生偶像来作为我的精神支持,于是,我找到了苏轼。苏轼的人生大起大路,有得意有失意,是一个人生典型,因此他对于人生的思考可以引起很多人的共鸣。

入冬,京畿的雾霾无约而至。全国各地都不免遭受此害。

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下面选的三首词,是乌台诗案后苏轼被贬黄州时所写的词,最能体现他是如何面对人生的打击的。

这个时节,读苏轼传(《苏轼:一蓑烟雨任平生》)别有一番韵味。作者获得了一个可遇不可求的脑洞,试图推导古人苏轼的应霾之法。

“一蓑烟雨任平生”来源于东坡居士的一首词,词牌名为定风波。

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古代的霾毕竟与当代的霾不同,“风而雨土”,大约是说沙尘暴一类的土霾,“雾霾”则是污染物。

那么一蓑烟雨任平生是什么意思呢?单纯从字面上来讲,是这么一个意思:披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。从中我们可以感受到作者的豁达与乐观。

小舟从此逝,江海寄余生。

有心的网友曾经在一篇写古代之霾的文里附会说,苏轼诗中“海螯要共诗人把,溪月行遭雾雨霾”一句指的是古代之霾。实际上,这里的霾是“雾雨”,不是土。苏轼在另一首《峡山寺》里也说:“林空不可见,雾雨霾髻鬟”。此处是说,髻鬟似的山林“霾”于雾雨之中,亦非霾。更有白居易《南宾郡斋即事,寄杨万州》“雾雨霾楼雉”一句,实则下文已然点明“亦在烟波里”。雾雨烟波,此霾非彼霾也。

元丰五年三月五日,即公元1082年的3月5日,苏轼去沙湖看田归途中,遇雨后所作。三月七日,忽逢大雨,因为作者和同行的人都没有带雨具,同行之人皆觉狼狈。雨过天晴,作者联想到自己人生的坎坷,加上遇见的大雨,写下了这一首千古流传的《定风波》。

临江仙·夜归临皋

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。

长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。

既然找不到苏轼与霾的交集,就更加给了作者想象的空间。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。不必去听那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然徐行。竹杖和草鞋轻快胜过骏马,谁会怕!披一身蓑衣,任凭一生风雨。同样的风景,同样的事情在不同人的眼中和心中,却是截然不同的看法。所以说心态决定一切!

这首词是东坡刚被贬到黄州时写的,东坡几经挫折,受尽冤屈,满腹才华,却落得获罪流放的下场,此时他内心的苦闷可想而知。

就先从名满天下的“一蓑烟雨任平生”说起。

野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,却于简朴中见深意,于寻常处生奇景,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想。纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在我们面前。

此时的苏东坡,还不是我们熟悉的那个旷达的苏东坡。他不停的借酒浇愁,一直喝醉,醉醒了又喝,一直喝到三更天才回家。当他回到家里时,家人童仆都睡了,所以他只好独自一人看看这天地。


三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。)

···一蓑烟雨任平生。我想这是对“不以物喜,不以己悲”的最好诠释了!

夜深了,风很轻柔,吹拂在湖面上,泛起细细的波纹。天地静默,此时,人最容易看清自己。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

您好,非常高兴回答您的问题。

曾经的营营奔忙是为了什么呢?自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。又何如——

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

【“一蓑烟雨任平生”是什么意思?】

澳门新葡亰登入,这一句诗是出自于苏轼的《定风波》之中,我们先来看一下《定风波》的诗词全文:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

译文:

不必去听那春林打叶的雨声,不妨看一下吟咏长啸着,一边悠然徐行,竹杖和草鞋轻快,胜似骏马,谁会怕这邪风细雨,披一身蓑衣,任凭一身风雨。

料峭的春风将酒意吹醒,我感到有些寒冷,山头初晴的夕阳却殷殷相迎,回头望一眼,走过遇到的风雨之处,我信步回去,既无所谓风雨,也无所谓天晴。

诗词背景:

这一首诗的背景,是苏轼经历了乌台诗案,被贬黄州的第3个春天所写下的一首词,在这个时候也就是苏轼经历人生低谷之后缓和之后的一段时间。

所以苏轼写下了“一蓑烟雨任平生”,披一身蓑衣,无所谓风雨,也无所谓天晴,这包含了人生的哲理,也是最后的点睛之笔,道出了诗人在大自然的晴雨之间,所获得的顿悟和启示。

自然界中有雨晴,那么人生自然也有无常,荣辱得失何足挂齿,那一些政治风云,又何必放在心上呢?

苏轼在黄州那几年时间,过得特别得意,因为他从很久以来就有一个想法,实现自己的田园梦想,因为他早就已经厌恶了世俗,更厌恶仕途,隐居之梦一直存在,然而在就是因为人生低谷之后,被贬到黄州才圆了田园梦。

苏轼在那个地方有一块地,且还盖了一个茅草屋,叫做“东坡雪堂”,经常约一些朋友在那里把酒言欢。

在元丰5年3月7日的时候,苏轼看中了黄州东南三十里一个叫沙湖的地方,想在那里买一块地,那天,天气晴好,他没有准备雨具,结果途中突然下了暴雨。

众人狼狈不堪,纷纷找地方避雨,而苏轼不以为意,迈着步子在雨中慢慢前行,不久太阳出来了,这个时候诗兴大发,写下了《定风坡》。

品读诗词的时候,最重要的就是看到诗词背后的那一份心境,苏轼刚经过乌台诗案的时候,有一种死里逃生的欣喜,同时又夹杂着对于人生低谷的那一份痛苦。

因为乌台诗案这一个事件并非是苏轼本身的错误,而是政治浮动因造成的,苏轼不过是这一个事件的傀儡,却因此招致了祸患。

内心有着身处低谷的失落,又夹杂着死里逃生的欣喜,各种情绪交织,但是,当事情经过了三年之后,心境已多了一份柔和,多了一份淡然。

除了这一首《定风坡》诗词之外,在大概相同的时间,苏轼在黄州也做过这样一首诗,叫做《临江仙》。

有一次,他和几个朋友在江上饮酒,微醉之后,内心有感,写下了《临江仙》:

夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。
长恨此身非我有,何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。

而最后一句“小舟从此逝,江海寄余生”,才是真正的点睛之笔。

一叶小舟漂流远去,从此不知身为何处,用江海来寄托自己的余生,这一句诗和“一蓑烟雨任凭生”有着相同的意境,这也是一种不拘束世俗繁杂,想要隐居于山水之中的一种情怀释放。

这是苏轼《定风波》词当中的一句,意思是我不怕风吹雨打,不怕各种困难,我的一生就是这样自由自在,有关这一句的解释如下:

  一、原词如下:

  定风波·三月七日

  朝代:宋代  作者:苏轼 

 原文:

  三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。

  莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

  料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

  二、关键句翻译赏析:

  1、翻译:

  一身蓑衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。

  2、赏析:

  “竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。

“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

此句出自苏东坡的《定风波》一词,全文是:

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此词。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

创作背景是:苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。

被贬黄州期间,是苏东坡创作的一个黄金时期。这个时期,他写出了散文名篇前后《赤壁赋》,词的创作这个时期除了千古绝唱《念奴娇•赤壁怀古》之外,很有代表性的作品还有这首《定风波》。

“乌台诗案”确如一场暴风雨,差点要了东坡的性命,被贬黄州算是雨过天晴。尽管惊魂甫定,但东坡就是东坡(当时还没有自号东坡),旷达飘逸,乐观豁达的天性马上就回来了。小小风雨算什么?被贬黄州算什么?“竹杖芒鞋”,一样步伐坚定,“一蓑烟雨”,依然笑傲人生!

东坡的一生大起大落,少年出名,金榜高中,百年第一。在朝官至三品,被贬远到天涯海角。既做过翰林大学士,也当过东坡种田人。但有一点是东坡身上最可爱的人格魅力,那就是旷达飘逸,能屈能伸。有人说他上可陪玉皇大帝,下可陪贩夫走卒,会享受山珍海味,也咽得下树皮草根。

“一蓑烟雨任平生”是一种自信,也是一种“任性”吧?“谁怕”?是祸躲不过,那就“让暴风雨来得更猛烈些吧”!

“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。”多么从容,多么淡定,千古东坡!

(图片来自网络)

“一蓑烟雨任平生”是什么意思?

西凌观点:这是适逢低谷的乐观精神。

“一蓑烟雨任平生”的背景,是苏东坡被朝廷贬官外放的情况下,有感而发的一种人生境界。

苏东坡这句话的意思就是,即使被皇帝贬的一无是处,苏东坡仍然表现出来,豁达大度的乐观主义情怀。只要有一身蓑衣,无惧风吹雨打,照样潇洒快乐。

引申而来,苏东坡这句话的意思就是,皇帝老儿即使让自己一无所有,但是自己才华在胸,就算穿着蓑衣,也无惧风雨飘摇。只要登高一呼,无尽粉丝,照样应者云集,推杯换盏,夜夜笙歌,快意平生。

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逢苏轼必答!

首先此句是出自苏轼的《定风波•莫听穿林打叶声》,原词是这样的:

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

此词为醉归遇雨抒怀之作。词人借雨中潇洒徐行之举动,表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。

下面诠释一下“一蓑烟雨任平生”:

诗人竹杖芒鞋行走在风雨中,本是一种艰辛的生活,而苏轼却走得那么潇洒、悠闲。对于这种生活,他进一步激励自己:“谁怕?”意思是说,我不怕这种艰辛和磨难。这是一句反问句,意在强调这种生活态度。为什么要强调这种生活态度呢?因为对于苏轼,这就是他一生的生活态度,所以他说:“一蓑烟雨任平生”。“一蓑烟雨”,是说整个蓑衣都在烟雨中,实际上是说他的全身都在风吹雨打之中。这“一蓑烟雨”也象征人生的风雨、政治的风雨。而“任平生”,是说一生任凭风吹雨打,而始终那样的从容、镇定、达观。这一句简直就是苏轼一生生活的写照。

本人更喜欢词中的“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”。也成为我的座右铭。

“一蓑烟雨任平生”是苏轼的千古名句,在这词中,表达了苏轼在人生困境中豁达乐观的人生态度。这句词出自苏轼的名篇《定风波》,全词如下:

定风波 苏轼

(三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此
)。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

小舟从此逝,江海寄余生。

从前学这首词的时候没有注意,“雨具先去”,说的是拿雨具的仆从先走了。说白了,苏轼也不是故意不打伞,而是没伞可打。大概从小学五六年级开始,作者雨天出门就不爱打伞,后来读到这首词的时候竟然觉得苏轼是自己的知己,“同行皆狼狈,余独不觉”。

【背景】

苏轼的这首词,写于宋神宗元丰五年(1082)三月七日,此时,已是苏轼被贬黄州的第三年,他已经从乌台诗案的阴影中走了出来,并打算久居黄州,所以准备购置田产。

苏轼被贬黄州后,生活拮据,于是想方设法,四处奔走,终于要得黄州郡城东门外一块废弃的营地,用作垦辟耕作,补贴家用,这就是东坡,苏轼“东坡居士”的号便来源于此。

不过,这东坡毕竟是官府的属地,说不定什么时候就被收回了,所以苏轼得早作打算,另置田产。他听说黄州东南三十里处的沙湖,土地肥沃,三月初七这天,苏轼便和几位朋友前去看田,没想到,半路遇雨,拿着雨具的仆人又在先前离开了,同行的朋友都被淋得很狼狈,只有苏轼浑然不觉。

不久,天便放晴,苏轼写下了这首词。

此时的苏轼还没有从这一次人生打击中走出来,心有余悸的他产生了一些消极的思想。

由此可见,这种随遇而安的旷达,也会在苏轼遇到霾的时候发挥作用。如果“口罩面纱先去”,苏轼依旧是“同行皆狼狈,余独不觉”。这可不代表他不会带口罩面纱,不管是土霾,还是现在的雾霾,都是杀伤力很强的灾害,不像下雨,本身不会对人造成伤害,或许只是感冒,可以自愈。所以不管旷达不旷达,该做的防护还是不能少的。

【解释】

一蓑(suō):蓑衣,用棕制成的雨披。这里是用作动词,指披着一具蓑衣。

烟雨任平生,倒装,即任平生烟雨。

一蓑烟雨任平生,意为:披着一具蓑衣,便可在一辈子的风雨中自在泰然。

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尽管土霾不能吃,对身体损害极大,但是难免苏轼会有什么异想天开的念头,毕竟也是吃过蝙蝠的人了。

【哲理】

苏轼的这首词,是从现实中的一场雨,延展到人生的风风雨雨。现实中,遇到了雨,没有雨具,狼狈,也是被雨淋,泰然,也是被雨淋,何不泰然处之。

同样,人生的风风雨雨,逃不了,避不了,是人无论如何都要面对的,那么我们又何不以泰然的态度来面对呢?

不过,年近五十的苏轼淋了这场雨,便得了左臂肿痛的毛病,也算是苏轼的一件趣事。然苏轼这种“一蓑烟雨任平生”的人生态度,值得我们学习。

一蓑烟雨任平生

苏轼晚年谪居海南儋州,“荐以熏鼠烧蝙蝠”(《闻子由瘦》),老鼠和蝙蝠都吃,心真大。正巧这几日看到一部剧,脑洞清奇,主角为了解决蝗灾,带领官民吃蝗虫,既解决了饥荒,又解决了蝗灾。这就不禁让人想起小时候在村里,捉蚂蚱、吃蚂蚱的日子,香嫩酥脆……长大了就不敢了。难怪秦少游形容师父苏轼“不将俗物碍天真,北斗以南能几人”。只是这么一来,苏轼吃不吃霾,成了一个问题,因为老鼠和蝙蝠均有疫病隐患,霾也一样。既然老鼠和蝙蝠都吃,苏轼会不会像吃蝗虫解蝗灾一样,带领大家研究“吃土”呢?

写在前面

“一蓑烟雨任平生”出自苏轼的《定风波》词。这一句单列出来其实并不好理解:什么样的烟雨会下一辈子呢?为什么要任凭击打呢?单凭这一句实在不好说明白,这就是所谓的“越简单,越复杂”。我们要准确理解这一句话的意思,就要回归到原文中去,回到具体的历史情境中去,身临其境才能真正体会到作者当时所要表达的情怀。

定风波·三月七日

三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

上面一段像是拉低了诸位的智商,而实际上,苏轼毕竟是个古人,总喜欢祈雨。在杭州捕蝗的过程中,苏轼从农夫口中了解到,只要天降甘霖,蝗虫就会失去生存条件,蝗灾不攻自破,旱灾亦然。于是,苏轼不但在凤翔任上为旱灾祈雨,还在杭州任上为蝗灾祈雨。由此可见,作为一个吃货,苏轼并没有吃蝗虫以解蝗灾的脑洞,大约也不会吃有毒且口感极差的土,更没有变“东坡土”为“东坡肉”的法力。所以,鉴于下雨多少会减少浮尘,苏轼大概会祈雨以抗霾,顺便还能解蝗灾、饥荒,一举多得,事半功倍。

人生转折:坐乌台诗案谪黄州

苏轼的人生转折是从“乌台诗案”开始的。在此之前的苏轼是有些恃才傲物的,年纪轻轻就得到当时文坛领袖欧阳修的称赞,岂能不有些轻狂?然而元丰二年(1079),因自己写的诗文受到其他人攻击,七月被捕入狱,十二月出狱即被贬黄州团练副使。元丰三年(1080)正月从京城出发,历时一月,于二月初到黄州,正式开始了他的贬谪生活。

《定风波(莫听穿林打叶声)》这首词写于元丰五年(1082)三月七日。此时苏轼已经在黄州度过了两个春秋。刚来时,他寓居在定惠院,写了一首非常有名的词:

卜算子·黄州定慧院寓居

缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。

惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。

在词中,苏轼自称“幽人”,但这不是说自己是隐逸之士,而是说自己是个幽囚之人,虽名为贬谪,实则是幽禁。他说自己是“有恨无人省”,可见苏轼当时的寂寞孤独,满心凄凉。然而两年中,他由定慧院迁到临皋亭,再得东坡躬耕,筑雪堂以居,心中之恨已经逐渐消弭。他随遇而安,内心旷达恬淡,已由年少轻狂变得足够成熟。

经过一段时间的调整,苏轼终于从贬谪的阴霾中走了出来,他乐观旷达的天性也开始展现出来。

如此一来,遇到霾灾,苏轼多半还是用古人的方式解决。从治标的角度来讲,苏轼会发口罩面纱等防霾道具给百姓,以抵御霾灾。

成熟姿态:风雨难测任凭吹打

元丰五年三月七日,苏轼前往沙湖买田,途中遇雨。其自序云:

雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。

自然界的风雨来得是如此突然,让人无从防备。在别人狼狈不堪时,他独独不觉,因为他已历练过。想元丰二年七月在湖州,被钦差传唤时,苏轼自己也是狼狈不堪的。那时他还没经过人生风雨的历练,他竟然不知道自己面见钦差该不该穿官衣,还是湖州通判提醒他罪名未定,该着官服以相迎。现在距“乌台诗案”过去已经两年多,他已不再慌张狼狈,随时准备迎接风雨来袭,所以他才能不同于常人。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

风雨难测,来时不必惧,去时也不必喜,淡然处之极好。当风雨穿林打叶而来时,苏轼告诉同路人“莫听”:你莫要理会这些,慢慢地走,吟诗啸歌,怡然自得,恰是最好!他虽拄着竹杖,穿着草鞋,却觉得极其轻快。“谁怕”二字申明了他无畏风雨的姿态,不管是自然风雨,或是人生风雨。如此“一蓑烟雨任平生”便是最自然的结果:既然不怕,那就任你吹打,吹打我这残躯,吹打我这人生!这里是一语双关,表面写不惧自然风雨,内蕴不惧人生风雨之旨。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

这下阕极具人生智慧。这边春寒料峭,那边斜照相迎,像极了人生冷暖。有寒意袭人的时候,也有暖阳拥抱的时候;有人诋毁你,污蔑你,也有人对你不离不弃,生死相随。人生就是如此,充满了辩证法。“回首”看到的不仅仅是自己走过的路,还有自己的前半生。面对过去,苏轼说“也无风雨也无晴”,及无所谓风雨,也无所谓晴日。风雨也罢,晴日也罢,只不过是人生的不同姿态,无需为风雨烦恼,你且吟啸徐行;也无需为雨霁天晴而生喜,斜照相迎的时候,也免不了春风微冷。以无所谓的态度,淡然处之,这就是最好。这让我想起了一句话:一切都会过去。荣耀名誉会过去,苦难屈辱也会过去。

这首词写的是东坡在沙湖路上遇到雨的情形。在半路上遇到雨,你跑也要被雨淋,不跑也要被雨淋,所以苏轼“何妨呤啸且徐行”。

遥想当年杭州瘟疫肆虐,苏轼拿出谪居黄州时从老友巢谷处所得的“圣散子”药方,自费购买药材,熬成汤剂,走上街头,免费分发与过往的男女老少。汤剂高效,药到病除,即使是康健之人,服下一碗,也能增强抵抗力。圣散子药方物美而价廉,是苏轼治下的民间福利。

总结

了解了苏轼的人生起伏,我们对于他的《定风波》,对他的“一蓑烟雨任平生”才会有更深刻地理解,我们才能从中得到人生滋养,我们才能与他一起经历风雨,锻炼自己的心志。有朝一日,自己面临大苦大难时,也许吟一句“一蓑烟雨任平生”,我们便能扛过去;吟一句“也无风雨也无晴”,我们就能从困难的泥沼里抬腿而出了!

这是苏东坡的一句词,历来为人们喜爱,千古名句。

人生也是一样,当我们遇到挫折的时候,你逃避挫折也不会消失,所以又何妨泰然处之。在人生的挫折中,披着一件蓑衣,任凭风雨萧萧,这是一种生命的韧性。当一切过去,我们再回首时,也许曾经的挫折算不得什么,相反,却成为了我们人生的宝贵经历。

由此可见,一旦确定霾是一种疫病隐患,苏轼一定会组织布庄制作口罩面纱,继而上街摆摊或挨家挨户免费分发。百姓赋税有所之,抵抗霾灾念苏轼。

出处及含义

这句词出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》,原文如下:

(三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴,故作此
)。

当你能“一蓑烟雨任平生”时,你的人生也就“也无风雨也无晴”了。

说起治霾,还是得治本。苏轼会积极寻找抗霾的办法,并带领官民实施,建立长久有效的机制。

这句话出自苏轼的《定风波.莫听穿林打叶声》,翻译成白话文就是“身披一件蓑衣,任凭风吹雨打”。这句话不仅是简简单单的描述场景,还是苏轼泰然处世的精神写照。(全文图片来自网络)

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当年,为了从长远上遏制瘟疫,苏轼调拨公款并自费五十两黄金,还号召富庶之家捐款,在杭州建立了一间医馆安乐坊。每年,部分地方税收即被用以维持医馆,发展公共福利。同时,圣散子也成了每年定期分发的良药。如此一来,医馆便成为一项可持续发展的民间福祉。

《定风波.莫听穿林打叶声》

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

柔奴

只是很可惜,瘟疫不请自来,实属天灾。不论沙尘还是污染,霾的成因却更加复杂了些,沙漠化、重工业等表面原因,都与人类活动有着密不可分的关系。想要从根本上解决难题,仅凭苏轼一人之力是解决不了的,因此便要求助于朝廷。在杭州,正值新法实行之际,朝廷几乎垄断了贩盐产业,导致成本过高,百姓负担不起,因此民间商贩开始贩卖私盐,百姓负担减轻。在此状况下,私盐商贩大批被捕,使得监狱都人满为患,苏轼为此上书反映情况。在密州,蝗灾旱灾肆虐之时,苏轼又呈《上韩丞相论灾伤手实书》等折,请求减免秋税……

背景

这首诗创作于元丰五年,此时距乌台诗案的发生已经三年的时间,苏轼被贬黄州,也已经在黄州呆了两年的时间。尽管仕途上不顺意,生活也很困难,但苏轼依然乐观对待。

三月七日那天,苏轼在野外偶遇了风雨,同行的人都被雨水打的狼狈不堪,而苏轼却不在意,并写了这首词留念。

雨在不停的下,打在山林间的叶子上,也打在行人身上。而作者却毫不在意,“莫听”二字体现出了作者对眼前阻碍的乐观心态。“何妨”二字与上句相对应,“吟啸且徐行”是作者乐观面对的体现。作者手持竹杖,穿着芒鞋,就这样在山林间行走。“轻胜马”表达了作者面对困难的豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”,此句诗由小及大,由眼前的烟雨联想到自己的整个人生。表达了自己面对人生的困难泰然处世的态度和乐观的情怀。


有一句话说的很好:人生缘何不快乐,只因未读苏东坡。“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,这是苏轼为自己写的一首诗。黄州惠州儋州,都是他被贬过的地方。然而他不仅仅每到一个地方就改善民生,造福百姓,创造了东坡肉、东坡肘子,还留下了无数文学瑰宝。“一蓑烟雨任平生”的精神是他一生的写照。

借用《定风波.常羡人间琢玉郎》中的一句话:此心安处是吾乡。

苏轼的词苏轼的故事。简短来讲就是出游下雨,都没雨伞,其他人狼狈,而我欣欣然。是一种豁达的人生态度,至于因为什么而豁达,那多半是做官了。

我的打油诗我的故事。少年时写过四句下大雨打伞的心情,还记得两句:半身湿来半身重,撑不撑伞有何同?年少轻狂也好,年少无知也好,现在看来是为赋新词强说雨的感觉,画虎成小犬。

霹雳人物的诗号和故事。这个人物就叫任平生,诗号也借鉴苏轼的这首词诗号是:且向山水寻光景,何必江湖争令名?竹杖芒鞋轻胜马,天地苍茫任吾行。故事讲的是一个因误会而失约朋友的人。如果有兴趣,搜索任平生霹雳,或者想知道人物更多,那就看直接动漫吧!

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘

常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡。

所以,遇到难以解决的霾灾之时,一向热衷于递折子的苏轼,一定会上书陈情,请求朝廷协助,但凡能够找出霾的成因,苏轼便会躬亲执行,从源头治霾。只不过,事情往往不是苏轼一个地方官能决定的,这时便会有人感叹“势位足以屈贤”。事实上,需要双向来看待这个问题。刨去苏轼不说,每当问题来临,阻碍行动力、执行力的,表面上看起来是“势位”,实际上却是心。功夫不负有心人,是理想的结局。但是如果连心这个前提都没有,那就无论如何都不会理想了。只可惜,另一方面,诸如宋神宗等君主,虽惜苏轼之学问,却迫于时势之变,一度将苏轼远贬他乡。这时再说“势位足以屈贤”,说的便是学识抱负难以实现的客观现实了。只是这样一来,苏轼治霾大业恐怕又要泡汤了。

这首词是苏轼写给好友王巩的歌妓柔奴的。苏轼的好友王巩(字定国)因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连,被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时,其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年(元丰六年)王巩北归,出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土,柔奴答:“此心安处,便是吾乡”。

至此,苏轼的应霾之法大略讲完了。作者想要说点题外话。

这首词虽然是写柔奴的,但何尝不苏轼的心境。

时至今日,“修身齐家治国平天下”的儒家价值体系依旧不是那么深入人心。人们往往将之当作过眼烟云,喜欢把个人价值放到家国大义的对立面,并且认为家国大义并不比个人价值要高明。事实却是,当个人价值无限趋近于家国大义的时候,两者皆能实现(却断无令家国大义趋近于个人价值之例)。只是很少有人那么去做,便将二者对立了,这种生存状态是十分割裂的。

苏轼在《记游松风亭》这篇小短文里写道:

从苏轼的身上可以看到,他是一个懂得修齐治平,同时坦然面对逆境,依旧秉持爱民之心的人。当百姓看到他为了蝗旱、瘟疫等灾害而奔波劳苦,常年颠沛流离,几乎穷到“吃土”的时候,这种状态从祖辈父辈传承而来,贯穿了他64年的人生。他是一个心怀天下的“吃土”一族,作者为他和古往今来怀有同样精神的受苦人感到喟然。(燕雀不闻鸿鹄景,多少楼台霾雾中。同是天涯“吃土”人,相识何必曾相逢。)

余尝寓居惠州嘉佑寺,纵步松风亭下。足力疲乏,思欲就亭止息。望亭宇尚在木末,意谓是如何得到?良久,忽曰:“此间有什么歇不得处?”由是如挂勾之鱼,忽得解脱。若人悟此,虽兵阵相接,鼓声如雷霆,进则死敌,退则死法,当恁么时也不妨熟歇。

不过别忘了,他还是那个发明“东坡肉”的吃货、著作等身的文人、名垂青史的苏轼。谁又能说他没有实现个人价值呢?

所以,他在黄州也能安放他自己的内心。

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人的一生,也不过寻一处安身立命之所。当你学会“一蓑烟雨任平生”,明白“此间有什么歇不得处?”,那么何处不可安心?找到了自己内心的安宁,何处不是归处?

《苏轼:一蓑烟雨任平生》 郭宏文 陈艳婷 著

文/谢小楼

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