澳门新葡亰网投苏东坡为何不得不“四海为家”

失意与逆境

北宋大文豪苏轼人物生平,早年经历,进京应试名动京师,自请出京,乌台诗案,被贬黄州,东山再起,再到杭州,流落儋州,最后结局。

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认识自我、认识人生具有根本性意义。苏轼一生都在这样的思考中行走,不管得意还是失意,无论顺境还是逆境。

苏轼,字子瞻,号东坡居士。其中我们穿插一下,名字里的子,和号都什么意思。名字是书信或正式的官家文书上用的签名。另外的一个字是,供人们在口头或平时文字上的称呼。普通人对一个人礼貌的称呼是称呼字而不是姓。而后缀以先生一词。比如东坡先生。北宋文学家,书法家,唐宋八大家之一。父亲
苏洵,苏轼,弟弟苏辙,史称三苏。

苏轼,字子瞻,又字和仲,号东坡居士,中国北宋文豪,三苏家族成员之一,唐宋八大家之一。下面是学习啦小编为大家精心整理推荐的,希望各位看官能感兴趣哦。

55岁时,厌倦政治斗争的苏轼主动请求离京外任,到颍州(今安徽阜阳)任知州。一天,他在泛舟河上时自问:“画船俯明镜,笑问汝为谁?”随后,河水泛起涟漪:“忽然生鳞甲,乱我须与眉。散为百东坡,顷刻复在兹”。涟漪之后,一个东坡的头像就散发出去,变成成百上千个“东坡”。顷刻间,水波散尽,又恢复成一个。苏轼在诸多领域皆成就非凡,各色人等皆有心目中的东坡形象,倒确实是一个东坡化身为百个东坡。

早在青少年时代,聪颖好学的苏轼便“奋厉有当世志”,具有报国安民的雄心。(1057),年仅二十一岁的苏轼与弟弟苏辙同科进士及第,以其卓荦不群的才华而名震京师,深受文坛领袖欧阳修的赏识。这期间还有一个故事,就是欧阳修当时是主试官,他看到苏轼的文章,以为是弟子曾巩所作,所以故意给了第二名。得知是苏轼的文章之后,特别的欣赏苏轼。苏轼刚刚在京城崭露头角。

历史上苏轼的故事:

嘉祐二年,苏轼与弟弟苏辙同科高中进士,后又在制科考试中共获佳绩。随后,苏轼出任凤翔府(今属陕西)签判,可谓春风得意、前程似锦。然而,26岁的苏轼似乎已把人生看得很透彻。请看此时的诗《和子由渑池怀旧》:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥:泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否?路长人困蹇驴嘶。

然而,就在此时,其母程氏病故,苏轼立即与父亲、弟弟回乡奔丧,并在家守丧两年。此后十年,苏轼又先后遭受丧妻、丧父之痛,仅仅当过三年多的凤翔府签判。熙宁二年(1069),宋神宗以王安石为参知政事,开始变法。尽管苏轼主张革新政治,却力主渐进,坚决反对王安石的变法,因而引起新党的不满。苏轼历任地方官,看到新法推行中的若干弊病,常常作诗讥讽,更激化了与新党的矛盾。

苏轼是个悲剧人物。他重气节、有志向。博通经史,关心时事,以图强国。21岁那年中进士,没想到刚刚踏入仕途,便卷入了一场没完没了的政治风波之中。

人很偶然地来到这个世界,留下的痕迹也很短暂。对此,苏轼看得清晰,但并不消沉。结尾两句,他提醒弟弟,你还记得当日一起进京赶考的崎岖历程么?道路漫长,人困驴瘸又嘶叫。尽管人生偶然、短暂、虚幻,但只要我们的记忆还在,只要保存这份记忆的人还在,人生就有意义,就值得我们好好珍惜,坚定乐观地活下去。由此看来,是什么使我们成为人类?是记忆。记忆界定了人性,建构起我们是谁。

在京城任职之后,1071年王安石变法便自请到杭州,后1074年又到密州,在此期间写了水调歌头,和江城子密州出猎。元丰二年(1079),新党中的投机政客以“谤讪新政”的罪名将他逮捕,企图将他置于死地,这就是著名的“乌台诗案”。经过多方营救(包括已经退隐的王安石的上书营救),苏轼被责授黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安置,不得签书公事。这是他在政治上遭到的第一次重大打击。神宗死后,哲宗嗣位,高太后控制朝政,以反对变法的司马光为相,苏轼也被起用,先后任中书舍人、翰林学士知制诰,官至礼部尚书。旧党尽废新法,苏轼则有所保留,主张兼用所长,这又引起旧党的不满,他只好一再要求出任地方官。高太后去世后,哲宗亲政,早已变质的新党重新得势,苏轼连连遭到打击,先后被贬到惠州(今广东惠阳)、儋州(今海南儋县),成为被放逐到天涯的孤臣。直到元符三年(1100),他才受命由儋州渡海北返,次年便离开了人世,享年六十五岁。总之,苏轼的后半生一直处于新党与旧党斗争的夹缝之中,几起几落,饱经忧患。虽然他任地方官时有所作为,但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他,更是境况凄凉,令人悲叹。

苏轼做主簿、签判一类地方官的时候,王安石任参知政事,推行新法。苏轼反对新法。他写了几篇文章如《商鞅论》、《拟进士廷试策》,或是借古喻今,含沙射影,或是借题发挥,旁敲侧击,而在《上神宗皇帝》万言书中则是公开的全面攻击了。

“乌台诗案”结案后,苏轼被贬往湖北黄州任闲职。深受打击的苏轼悲观过、彷徨过,但依然珍惜当下,尽力过好每一天。我们知道,时间本来是线性的、始终往前的。但是否要为一个遥远的目标,就忽略当下呢?

参见:乌台诗案

王安石是敬重苏轼的,认为苏轼乃当今奇才。虽然,苏轼和他政见不同,但王安石毕竟是王安石,他和苏轼的交情依旧。可是,树欲静而风不止,一些新王安石的人不停地在打苏轼的小报告,在王安石的耳边添油加醋地如此这般、这般如此。三人成虎,王安石便也有些相信了。待皇上问可用苏轼时,王安石说:如果要推行新法,就不能重用苏轼。苏轼呢,也感到京城难呆,便再三请求外调。之后几年,他做过通判杭州、密州、湖州等地的知州。待王安石罢相,追求高官厚禄的投机者越来越多地混入变法派。严肃的政治斗争部分地变成了统治集团内部争权夺利的倾扎和报复。苏轼成了其中的不幸者。谏官李定等人摘出他一些讽刺新法的诗句,加以弹劾,他被捕入狱,这就是有名的乌台诗案,过了七年,司马光等旧党上台,苏轼虽未能完全消除对王安石变法运动的敌意,但又不满于司马光旧党集团的倒行逆施、旧党中的一些人便把他看作第二个王安石,他在旧党中也无法容身,于是又请外调。到宋哲宗执政、新党再度上台,苏轼的日子一天比一到难过,一贬再贬,从惠州直到遥远偏僻的海南岛,后死在遇赦北归的途中。

36岁时,苏轼赴杭州任通判,途经江苏盱眙龟山镇,作诗《龟山》:我生飘荡去何求,再过龟山岁五周。身行万里半天下,僧卧一庵初白头。地隔中原劳北望,潮连沧海欲东游。元嘉旧事无人记,故垒摧颓今在不?大意是说,这些年来,我走遍大半个中国,龟山这座庙里的那位和尚已经长出白发。我整天东奔西跑,他始终安静修行。无论是动是静,都在各自的追求中消逝了年华。无所谓谁的人生更有意义,只不过各有各的初心、各有各的坚持。

七月二十八日,上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”(乌台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)。杖藜裹饭去匆匆,过眼青钱转手空。赢得儿童语音好,一年强半在城中。讽刺青苗法

苏轼的过错:一是在于他敢讲真话,他自称言必中当世之过,说自己作文皆欲酌古以御今,有意乎济世之实用。他钦慕屈原、诸葛亮那样经世济时的人物,想做一个风节凛然、敢作敢为的儒者;二是小人作怪。苏轼才华过人,正所谓木秀于林,风必摧之,行高于众,众必非之。他对王安石有意见,对司马光有看法,那些伺空献媚取悦,以谋荣升的小人们看得清清楚楚。等到时机已到,或说苏轼非议新法、讥蔑王安石,或说苏轼不满旧党,痛骂司马光等等。最典型的事例是有人向皇上反映道:苏轼四年前护送父亲灵柩回川妄冒公差,往还以舟载物,贩卖私盐,皇信将疑,命人查办,均无所得时,轰动一时的苏案才算了结。可惜,苏轼无辜蒙冤,闭门待罪,心有怨气而无可奈何。

在惠州,苏轼诗云“白头萧散满霜风,小阁藤床寄病容;报道先生春睡美,道人轻打五更钟”,传递出随遇而安的生活状态。据说,苏轼的政敌读到此诗后非常不满,竟又把他贬往海南儋州。

乌台诗案这一巨大打击成为苏轼一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可,救援活动也在朝野同时展开。不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵,也上书说:“安有圣世而杀才士乎?”在大家努力下,这场诗案就因王安石“一言而决”,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,“本州安置”,受当地官员监视。苏轼下狱一百零三日,险遭杀身之祸。幸亏宋太祖赵匡胤时定下不杀士大夫的国策,他才算躲过一劫。

苏轼才高德重,却不善走钢丝,那样为求活而求活,对他来说很难活着,就算勉强活着,也会活得很苦、很累、很不值得。

当时,海南是中原人士闻之色变的蛮荒之地,历尽宦海浮沉的苏轼却从容面对。他觉得让自己去海南是“天其以我为箕子”。即自己到海南就像箕子去朝鲜半岛一样,是去开化一个蛮荒之地,而且是老天让我去的,并不是皇帝或哪个权贵的旨意。

在1079年发生乌台诗案,被抓入狱。因为有讽刺青苗法诗句:山村五绝:杖藜裹饭去匆匆,过眼青钱转手空。赢得儿童语音好,一年强半在城中。1079年又被贬到湖州和黄州。其中在黄州的这几年是他人生的转折点,处世原则也有了很大的变化,人生境界也更加高了。在东坡上开荒种地,又修了一间书屋,自号:东坡居士由此而来。

生命,有相同的开端和相同的归宿,不尽相同的是生命的过程。这其中,有崇高、有伟大、有卑劣、有渺少

宋徽宗登基,苏轼遇赦北归。来到江苏镇江金山寺时,应寺僧之请,在别人所画的苏轼画像上题了一首短诗:心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州儋州。从政治仕途和世俗角度来看,黄州、惠州、儋州应是苏轼人生际遇最惨的三个地方,且一次比一次惨。但从个人思想境界的历练和文化创造来说,这是人生中收获最为丰富的三个地方,是文学事业、文化创作和人生思想的自豪总结。由此,“百东坡”可以浓缩为“三东坡”。

黄州外有赤壁山,所以写了前赤壁赋和后赤壁赋。和《念奴娇.赤壁怀古》。

历史上苏轼的简介:

66岁时,苏轼在江苏常州病逝,“百东坡”、“三东坡”最终归结为“千秋一东坡”。

而后高太后执政,打压新法,但苏轼新旧都有优势可以互相结合,在司马光去世之后,对于朋党之争,他又自请到杭州。再次期间修筑堤坝,后又调到扬州,哲宗即位高太后听政,因此被调回朝廷。但在高太后去世后,哲宗又推行新政,所以他又遭到排挤,59岁的时候被贬到惠州,后又被贬到海南,生活困苦。徽宗即位后,新旧和解,但是这时候苏轼被调回朝廷,最后又被派到江苏常州,而后死于常州。苏轼一生中起起伏伏,他的起伏完全是跟宋朝的朝政和时局发展息息相关。

苏轼(1037年1月8日1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,自号道人,世称苏仙。宋代重要的文学家,宋代文学最高成就的代表。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋仁宗嘉佑(10561063)年间进士。其诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称苏黄。词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称苏辛。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。

“祖法”与党争

苏轼三任妻子:

早年经历

“祖宗之法”是对北宋政治制度的一个概括,具体表现为科举取士制度的扩大完善、各级各部门权力的分割与制衡、鼓励并保障士大夫的自由争论等。苏轼与时代的关系,自然深受这个“祖宗之法”的影响。

如果说王弗努力在苏轼的仕宦生活与处理人际关系工作中给予苏轼深深地关注和帮助;王闰之在苏轼经历大起大落的人生沉浮中,认同了苏轼的人生价值观,让他感到家庭的温暖与和谐;那么,王朝云则以其艺术气质,能歌善舞,对佛教的兴趣和对苏轼内心的了解与苏轼相投契。

苏轼于宋仁宗景佑三年(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣苏味道之后。苏轼的祖父是苏序,表字仲先,祖母史氏。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的二十七,始发奋的苏老泉。苏洵发奋虽晚,但是很用功。苏轼其名轼原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意。苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友,好美食,创造许多饮食精品,好品茗,亦雅好游山林。

嘉祐六年,苏轼、苏辙应制科考试,双双中选,本该各得官职。结果,苏轼离京赴凤翔府任签判,苏辙却等不来任命。原因在于,按照宋朝的制度,官员任命并非皇帝、宰相决定了就能生效的,还需由翰林学士或中书舍人起草一份任命书。如果负责起草的人不认可某个任命,就有权拒绝起草,则此任命作废。苏辙本来被委任为商州推官,但当时负责起草任命书的王安石把委任状还给了朝廷,眉山苏家与临川王家从此交恶。

王弗,苏轼的结发之妻,四川眉州青神人,幼承庭训,颇通诗书。年16岁时,嫁给苏轼。她堪称苏轼的得力助手,有“幕后听言”的故事。治平二年五月(1065)卒,年方27。

进京应试

宋朝官员的外任制度也促成了苏轼的“四海为家”。根据宋制,在朝任职的官员如果跟执政者意见不同,可以自愿申请或被指派到地方上任职。这样一来,既不影响国家大局,也不会对持不同政见的官员形成太大打击。

姻缘:北宋年间,中岩有座书院,青神乡贡进士王方

嘉佑元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼,十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,进京应试。当时的主考官是文坛领袖欧阳修,小试官是诗坛宿将梅尧臣。这两人正锐意诗文革新,苏轼那清新洒脱的文风,一下子把他们震动了。策论的题目是《刑赏忠厚之至论》,苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识,却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作,为了避嫌,使他只得第二。苏轼在文中写道:皋陶为士,将杀人。皋陶曰杀之三,尧曰宥之三。欧、梅二公既叹赏其文,却不知这几句话的出处。及苏轼谒谢,即以此问轼,苏轼答道:何必知道出处!欧阳修听后,不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏,而且预见了苏轼的将来:此人可谓善读书,善用书,他日文章必独步天下。

熙宁二年,宋神宗任用王安石变法,全面推行新法。支持王安石变法的被称为新党,反对者则形成旧党。苏轼本来是要求变法的,但对新法的多数具体措施表示反对,遂被视为旧党人物,因而遭到王安石压制,无奈请求外任。神宗皇帝惜才,命他出任知州,却遭到新党人士反对,不得不改派通判(知州的副手)。

名动京师

元丰八年,神宗去世;继位的哲宗年幼,太皇太后垂帘听政,废弃新法,驱逐新党,重用旧党。刚刚履新登州知州的苏轼被急召进京,20天内连升数级。不过,曾被新党几乎置于死地的苏轼主张保留某些已被证明行之有效的新法措施,以利国利民。

在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每有新作,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉佑四年十月守丧期满回京,嘉佑六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的三年京察,入第三等,为百年第一,授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝判登闻鼓院。治平二年,苏洵病逝,苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡,守孝三年。三年之后,苏轼还朝,震动朝野的王安石变法开始了。苏轼的许多师友,包括当初赏识他的恩师欧阳修在内,因反对新法与新任宰相王安石政见不合,被迫离京。朝野旧雨凋零,苏轼眼中所见,已不是他二十岁时所见的平和世界。

司马光去世后,旧党失去权威的领袖,迅速分裂为蜀党、洛党和朔党。蜀党的权威是苏轼,洛党的领袖是理学家程颐。两党互相攻击之际,苏轼深感不宜在朝,便接连上奏请求外任。最终,他于元祐四年获准出知杭州。

自请出京

书写与创造

熙宁四年(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒,让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职:熙宁四年至熙宁七年(1074年)被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州(山东诸城)任知州、熙宁十年(1077年)四月至元丰二年(1079年)三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。革新除弊,因法便民,颇有政绩。

中国古代有个文学批评术语叫“江山之助”,意谓某个地方的地理山川帮助作家写出好作品。现代文化地理学则认为,文字书写有助于地方特点的塑造。从一定意义上说,苏轼的作品就是我们“穿越”宋朝的绝佳指南。

乌台诗案

苏轼是一位行踪广泛的美食家。各地的美食,都能从他的笔下体味到。苏轼爱回忆老家四川的美食:白水鱼、紫笋,美味又便宜;即使在冬天,也有很多蔬菜,“霜叶露芽寒更茁”。苏轼在陕西吃什么?吃春笋和荠菜。在杭州又吃什么?“只将菱角与鸡头。”鸡头,即鸡头米,就是芡实。苏轼品尝的,我们今天还在吃。

元丰二年(1079年),苏轼四十三岁,调任湖州知州。上任后,他即给皇上写了一封《湖州谢表》,这本是例行公事,但苏轼是诗人,笔端常带感情,即使官样文章,也忘不了加上点个人色彩,说自己愚不适时,难以追陪新进,老不生事或能牧养小民,这些话被新党抓了辫子,说他是愚弄朝,妄自尊大,说他衔怨怀怒,指斥乘舆,包藏祸心,讽刺政府,莽撞无礼,对皇帝不忠,如此大罪可谓死有余辜了。他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。这年七月二十八日,苏轼上任才三个月,就被御史台的吏卒逮捕,解往京师,受牵连者达数十人。这就是北宋着名的乌台诗案(乌台,即御史台,因其上植柏树,终年栖息乌鸦,故称乌台)。

苏轼被贬到湖北黄州,看到长江绕城郭而过,就想到江里的鱼一定很美味;看到山上满山翠竹,就感觉到竹笋的鲜香。真是爱美食,爱生活。到了广东,自然少不了甜美的荔枝,甚至为了荔枝都甘愿长住瘴疠之地:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”

乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。新党们非要置苏轼于死地不可。救援活动也在朝野同时展开,不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书,连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。王安石当时退休金陵,也上书说:安有圣世而杀才士乎?在大家努力下,这场诗案就因王安石一言而决,苏轼得到从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使,本州安置,受当地官员监视。苏轼坐牢103天,几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策,苏轼才算躲过一劫。

远及天涯海角,善于发现美食的苏轼也犯难了。当地蛮荒落后,苏轼生活异常艰苦。他给朋友写信说:“此间食无肉,病无药,居无室,出无友,冬无炭,夏无寒泉,然亦未易悉数,大率皆无耳。”真是要什么没什么。

被贬黄州

当地人吃什么呢?他告诉弟弟:“五日一见花猪肉,十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食薯芋,荐以薰鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐,稍近虾蟆缘习俗。”幸好儿子用山芋做羹,苏轼觉得“色香味皆奇绝”,可谓善于发现生活美之典型。

出狱以后,苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微,并无实权,而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷,苏轼到任后,心情郁闷,曾多次到黄州城外的赤壁山游览,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇赤壁怀古》等千古名作,以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地,种田帮补生计。东坡居士的别号便是他在这时起的。

苏轼足迹所及,一面造福一方,一面书写地方。所到之处,都因为苏轼的到来而千古留名。在黄州贬所,他“三咏赤壁成绝唱”。三国时期的赤壁之战不在黄州,而发生在湖北咸宁。但黄州这个地方有一个河岸,叫“赤鼻矶”,当地以讹传讹,传为赤壁。苏轼联系这一点引申开去,竟让这个地方闻名天下,所以又叫“东坡赤壁”或“文赤壁”,以区别于“武赤壁”。这就是我们所说的文学创造地方。

东山再起

杭州此前已很有名了,但苏轼使杭州的形象最终定型。现在提起杭州、提起西湖,不少人脑海中都会想到这四句话:“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”从某种程度上说,苏轼创造了西湖意象,框定了我们对西湖的理解。

1084年(元丰七年),苏轼离开黄州,奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉,旅途劳顿,苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远,且路费已尽,再加上丧子之痛,苏轼便上书朝廷,请求暂时不去汝州,先到常州居住,后被批准。当他准备要南返常州时,神宗驾崩。常州一带水网交错,风景优美。他在常州居住,既无饥寒之忧,又可享美景之乐,而且远离了京城政治的纷争,能与家人、众多朋友朝夕相处。于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。

安徽灵璧与苏轼的关系,其实也应引起重视。此地本是一个镇,叫零壁,随着发展壮大,升格为县,改名灵壁,后写成灵璧。苏轼先后三次经过灵璧,留下《灵璧张氏园亭记》《留题兰皋亭》《乞罢宿州修城状》等作品。其中,最有名的是《灵璧张氏园亭记》,提出了“古之君子,不必仕,不必不仕”的见解,后被人告发,成为“乌台诗案”的一大罪状。

1085年,宋哲宗即位,高太后以哲宗年幼为名,临朝听政,司马光重新被启用为相,以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州(蓬莱)。四个月后,以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,三个月后,升中书舍人,不久又升翰林学士知制诰,知礼部贡举。当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后,认为其与所谓王党不过一丘之貉,再次向皇帝提出谏议。他对旧党执政后,暴露出的腐败现象进行了抨击,由此,他又引起了保守势力的极力反对,于是又遭诬告陷害。苏轼至此是既不能容于新党,又不能见谅于旧党,因而再度自求外调。

苏轼通过灵璧认识了自我、确立了身份认同,在群体共同性中强调个体独特性,并践行终身。以往在研究苏轼与地方关系时,多据其晚年自述而聚焦于黄州、惠州、儋州。现在看来,还应关注灵璧的奠基性作用。

筑建苏堤

据我所知,几处纪念苏轼的坡公祠都有一副长联。上联概括了苏轼一生的仕途遭遇;下联说的是苏轼所到之处多西湖;结尾说只要苏轼到过、书写了哪些地方,那些地方即千古扬名,何其有幸。这恰恰是文化地理学的经典案例。

元佑四年(1089年),苏轼任龙图阁学士知杭州。由于西湖长期没有疏浚,淤塞过半,崶台平湖久芜漫,人经丰岁尚凋疏,湖水逐渐干涸,湖中长满野草,严重影响了农业生产。苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖,动用民工20余万,开除葑田,恢复旧观,并在湖水最深处建立三塔(今三潭映月)作为标志。他把挖出的淤泥集中起来,筑成一条纵贯西湖的长堤,堤有6桥相接,以便行人,后人名之曰苏公堤,简称苏堤。苏堤在春天的清晨,烟柳笼纱,波光树影,鸟鸣莺啼,是着名的西湖十景之一苏堤春晓。

总之,苏轼是我国历史上少有的百科全书式文化巨人。宋朝远去了,苏轼远去了,但苏轼的文化创造至今屹立不倒。他的作品多次被控告、查禁,他本人也被反复诬陷、贬谪,但他的作品永远流传。苏轼筑起了一个读书人的文化尊严。

东坡处处筑苏堤,苏轼一生筑过三条长堤。苏轼被贬颍州(今安徽阜阳)时,对颍州西湖也进行了疏浚,并筑堤。绍圣元年(1094年),苏轼被贬为远宁军节度副使,惠州(今广东惠阳)安置。年近6旬的苏轼,日夜奔驰,千里迢迢赴贬所,受到了岭南百姓热情的欢迎。苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来,捐助疏浚西湖,并修了一条长堤。为此,父老喜云集,箪壶无空携,三日饮不散,杀尽村西鸡,人们欢庆不已。如今,这条苏堤在惠州西湖入口处,像一条绿带,横穿湖心,把湖一分为二,右边是平湖,左边是丰湖。

流落儋州

苏轼在杭州过得很惬意,自比唐代的白居易。但元佑六年(1091年),他又被召回朝。但不久又因为政见不合,元佑六年八月调往颍州任知州、元佑七年(1092年)二月任扬州知州、元佑八年(1093年)九月任定州知州。元佑八年高太后去世,哲宗执政,新党再度执政,绍圣元年(1094年)六月,别为宁远军节度副使,再次被贬至惠阳(今广东惠州市)。

绍圣四年(1097年),年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州(今海南儋县)。据说在宋朝,放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。他把儋州当成了自己的第二故乡,我本儋耳氏,寄生西蜀州。他在这里办学堂,介学风,以致许多人不远千里,追至儋州,从苏轼学。在宋代100多年里,海南从没有人进士及第。但苏轼北归不久,这里的姜唐佐就举乡贡。为此苏轼题诗:沧海何曾断地脉,珠崖从此破天荒。人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人,对他怀有深深的崇敬。在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等,表达了人们的缅怀之情,连语言都有一种东坡话。

最后结局

徽宗即位后,苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年(1101年)大赦,复任朝奉郎,北归途中,于建中靖国元年七月二十八日(1101年8月24日)卒于常州(今属江苏)。葬于汝州郏城县(今河南郏县),享年六十五岁,。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年,其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。宋高宗即位后,追赠苏轼为太师,谥为文忠。

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