何鄂与她的《黄河母亲》

澳门新葡亰网投 ,《黄河母亲》是1986年由我国雕塑家何鄂创作完成的大型雕塑,同年4月30日在黄河之畔的兰州落成。作品雄浑大气、庄严敦厚,重达40余吨,雕塑采用红花岗岩石,与中国西部黄土高原和从青藏高原奔腾而下的黄河色泽高度一致。雕塑主体由“母子二人”组成,健美年轻的母亲正仰卧着哺育着自己黄皮肤的孩子,母亲端庄美丽,孩子憨态可掬,构图完美,自然和谐,表现了黄河是中华民族的母亲河这一深沉博大的寓意。整座雕塑粗犷与细腻有机结合,母亲与儿子相互映衬,又恰好座落于黄河滚滚激流之畔,益发突出加深了主题。这是一座堪称达到传世经典的艺术雕塑,也给丝路明珠兰州增添了一道夺目的光彩。

听到过这样一句话:“在兰州,几乎家家户户都存有在《黄河母亲》前的留影;凡是到兰州来的外地人,都会到《黄河母亲》前留个影。”21年前诞生在黄河之滨的雕塑《黄河母亲》,凝固着一个伟大而永恒的主题,早已成为兰州市的标志性城雕,至今仍吸引着无数中外游客,同时,也让更多的人记住了一个名字———何鄂。

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内容概要:敦煌研究院网1月22日对外公布消息,著名敦煌学家、原敦煌研究院院长段文杰先生,因病医治无效,于2011年1月21日17时在兰州逝世,享年95岁。
敦煌研究院网1月22日对外公布消息,著名敦煌学家、原敦煌研究院院长段文杰先生,因病医治无效,于2011年1月21日17时在兰州逝世,享年95岁。记者从敦煌研究院网站看到,为纪念这位献身敦煌事业六十年的“莫高窟人”,网站所有页面已呈黑白两色哀悼。“我守卫在莫高窟近半个世纪”“对于段先生来说,在20世纪80年代以后,他主持敦煌研究院工作,极大地推动了中国敦煌学的发展,使敦煌这个边远地区的小城为世界所瞩目,是他人生最辉煌的一页。然而,我却常常为他在上世纪40至50年代的艰苦日子所感动。那个时代,没有电,没有自来水,生活极端艰难,他却临摹了大量的敦煌壁画,现在看来,那个时代的临摹品都达到很高的水准,是今天学习敦煌画的范本。”现任敦煌研究院院长樊锦诗告诉南都记者。段文杰曾经说,“我守卫在莫高窟近半个世纪,我临摹了一辈子,但我深感临摹之不易,因为它是一门学问。”作为敦煌壁画临摹学的奠基者之一,段文杰从事了30多年敦煌壁画的修复和临摹工作。从1946年开始,段文杰共临摹各洞窟不同时期的壁画340多幅,面积达140多平方米,在敦煌莫高窟个人临摹史上创下了第一。这个数量在壁画临摹领域迄今仍难以有人企及。敦煌壁画中代表性的《都督夫人礼佛图》、《各国王子举哀图》等本已残损的历史佳作都是出自段文杰之手。将敦煌事业推上了新的平台樊锦诗评价说,段文杰是敦煌艺术研究集大成者。1998年,由季羡林担任主编、段文杰等任副主编,编撰的240万字的《敦煌学大辞典》出版。汇集了全国20多所高等院校和研究机构的100余位权威学者,历时10余年,数易其稿,涵盖了敦煌学的所有方面。“常先生(常书鸿)在新中国建立前后,为莫高窟做了大量的开拓性、奠基性工作,段先生则将敦煌事业极大地推上了一个新的平台。”樊锦诗如此评价段文杰的工作。上世纪八九十年代,段文杰在担任敦煌研究院院长期间,敦煌文物保护由以往的抢救性修复、维护进入了全面发展的预防性的科学保护的新阶段,敦煌研究院的人才和经验也在全国其它石窟和遗址的保护中发挥了作用。1981年,段文杰主持创办了国内外具有重要影响的学术刊物《敦煌研究》,主持并与日本合作出版了《中国石窟·敦煌壁画》和《敦煌彩塑》,对敦煌艺术做了全面系统的介绍。先后主持举办了1985年、1987年、1990年、1994年四届敦煌学大型国际学术会议,促进了中国敦煌学的长足进步,为改变敦煌学研究在国内、国外的落后局面做出了突出的贡献。晚年的段文杰居住在兰州,但他曾经说过,敦煌的一切他是那么熟悉,以致在入睡之后,还不时梦见自己置身于三危山下的鸣沙山中、或者莫高窟的大小洞窟里。如今,这位守护敦煌半个多世纪的老人,永远长眠在了这片土地上。段文杰,1917年8月生于四川绵阳,1940年考入国立艺术专科学校国画科,师从吕凤子、潘天寿、陈之佛、李可染等大家学习中国画。1944年,在观看了张大千、王子云等人在重庆举办的“敦煌壁画临摹展”和“西北风情写生展”后,遂产生了到敦煌研究民族绘画艺术传统的意愿。1946年9月,段文杰到达敦煌莫高窟,开始了一生的敦煌艺术保护、研究的事业。1950年后,历任敦煌文物研究所美术组组长、代理所长、副研究员。1980年任敦煌文物研究所第一副所长。1982年4月任敦煌文物研究所所长、研究员,1984年任敦煌研究院院长。2007年,被甘肃省人民政府、国家文物局授予“敦煌文物和艺术保护研究终身成就奖”。

何鄂原籍江苏金山县(今划上海市),1937年在湖北出生,她名字中的“鄂”字就代表了省份。少年时代伴着八年抗战在漂泊中度过,后辗转至古城西安。她从小喜欢画画,15岁进西北艺术学院学习,之后半是好奇半属命运,成为美术系雕塑专业第一个女生。何鄂曾自豪地说:“我是新中国第一批雕塑人,也是当时西北第一个投身雕塑的女性。”对雕塑的“热爱和执着”支撑她走过了这60多年漫漫求索的艺术之路。

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1955年,18岁的何鄂从西北艺术学院美术系毕业,在支援大西北的热潮中,何鄂分配到兰州,60年前兰州还十分落后,房屋陈旧,电灯昏黄,风沙弥漫,正处在物资都短缺的票证时代,吃碗牛肉拉面便是奢侈。好在何鄂干练,不怕吃苦。她在这座城市恋爱结婚了,丈夫张玄英也从西北艺术学院美术系毕业,在中学教美术,不久大女儿出生,给他们生活增添了乐趣和希望。

春日的一个下午,走进何鄂雕塑院,桌案上、窗台上、书架上静静立着的一座座小型雕塑,像在讲述着一个个动人的故事:《希望星辰》告诉人们,孩子是祖国的未来,民族的希望;《流淌的河》寓意自然的河不能断流、人类的河不能断流、中华民族的河不能断流;透过《花儿》,民间音乐的旋律仿佛就回荡在耳边;一位在《幕间》休息的芭蕾舞演员,在用手抚摩自己的脚,似乎在告诉人们,做任何事只要付出汗水,就能取得最后的成功……

岂料不久,便进入三年灾荒,全国缩减2000万职工。何鄂所在兰州艺术学院撒消,时任艺术学院院长的常书鸿同时也是敦煌文物研究所所长,号召老师去敦煌。敦煌距兰州1200公里,其时兰新铁路蒸气机头,时速慢,三天三夜到酒泉再换乘汽车,又是几天折腾,遥远得如同天边。面对严峻挑战,在冥冥之中,似乎有种召唤,让何鄂选择了敦煌。著名作家柳青说过:人生的道路虽然漫长,但紧要处常常只有几步。我们得庆幸何鄂选择了敦煌。否则,一切辉煌都无从谈起。遗憾就不仅仅是何鄂了。

何鄂,质朴、凝重,一点都不像是已经70岁出头的人,她说:“我这一生,都是在与泥巴的相伴中度过的,艺术创作就是我的生命。别看我已经是个老太婆,一个人这么大岁数还能够工作着,就是幸福的。”

敦煌对从事雕塑的何鄂不陌生,西汉时开通丝路,“丝绸西去,佛教东传。”敦煌得佛教东传先机,从前秦建元二年(公元336年)始,一个名叫乐僔的僧人受到三危山夕阳反射启迪,在此开凿佛窟,历经东晋、到隋唐、明清十几个世纪,开凿出上千个佛窟,创造出数量惊人的彩塑和壁画,经卷与文书……为研究我国和欧亚众多国家、民族的历史文化交流提供了珍贵史料,也造就成一座举世无双、内容丰富的艺术宝库。

“茫茫千里戈壁滩,此地从来多梦幻。”

千百年里,没有留下姓名的民间画家把人世间的寺庙教堂、亭台楼阁与佛国世界中的莲花宝座、佛堂仙境结合起来,请进佛祖,绘上菩萨,环围上天王、力士、仙女,千姿百态,美妙绝伦,只要进入石窟,便如进入天国,庄严神圣,一种完全被吸引、被征服的情感从心头升起,催人泪下……所以先后到达敦煌莫高窟的张大千、王子云、常书鸿、段文杰、樊锦诗们才会抛亲别家,不顾一切地为敦煌呼吁宣传,经过这些“敦煌保护神”几十年的不懈努力,终于使敦煌莫高窟由研究所而研究院,由学界瑰宝而成为与国际接轨的旅游胜地,人皆向往的艺术天堂。

1937年,何鄂出生在江苏金山,1951年考入西北艺术学院美术系。大学二年级要分专业的时候,她挑了雕塑这一门有时候很需要体力的艺术,而她的上两个年级学雕塑专业的都是清一色的男生,她当时并不知道,自己由此成为新中国培养的第一批女雕塑家。

但半个多世纪之前,这一切还如同梦境。何鄂告别兰州,告别了丈夫和两岁的女儿,踏上荒凉炽热的戈壁滩,莫高窟离县城还有20多公里,旷野寒郊,疏勒河一支脉流创造出这条约三华里的一线绿洲后便潜入地下,四周便是一望无际的戈壁。

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敦煌文物研究所其时缺水缺电,缺菜缺粮。对何鄂来说,最大的痛苦则来自家人的分离,对孩子的思念,最深的感受是孤寂。她分在美术组,雕塑只有两人,工作就是临摹洞窟的佛塑,整天一个人呆在冰冷阴暗的洞窟,安静得能听见一张纸掉在地上的声音。当时敦煌研究所只有一辆卡车,负责全所人员的粮食蔬菜补给。唯一的娱乐是有台留声机,安静得在300百米外都能听见。研究所人也不多,好在常书鸿、段文杰等前辈几十年坚守莫高窟便是无声的榜样,何鄂与樊锦诗当时都算年轻人,在老一辈带动下,大家也都随遇而安。

1955年,何鄂从西北艺术学院毕业,分配到甘肃工艺美术厂从事雕塑工作。1962年,她告别已经生活了7年的兰州,告别丈夫和刚刚两岁的女儿,踏上荒凉炽热的戈壁滩,来到敦煌,在敦煌文物研究所工作,这一待就是12年。在这12年中,何鄂先后临摹了194、197、416等5个洞窟的敦煌彩塑,她忠实地临摹、研究,从中她看到汉、魏艺术的浓厚奔放;隋唐前后艺术的博大、富丽和辉煌;宋元的清秀真切……感受着我们民族文化艺术的深厚,同时使自己具有了得天独厚的民族艺术素养与功底。

一个偶然事件给了何鄂启迪:一次研究所给大家分了些杏子,何鄂没舍得吃,想晒干带回兰州给孩子。翻晒时发现有只蜜蜂叮在杏上,她用树枝赶走蜜蜂时可能伤到了蜜蜂,当时她没在意。岂料,成千上万只蜜蜂飞来找她复仇,在她住的宿舍外上下飞舞,封锁了门窗。幸亏她用衣衫包着头脸才逃离现场,否则后果不堪设想。

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这件事使何鄂意识到:荒漠中的孤岛并不乏复杂纷扰,也是个生机勃勃的世界。她开始睁大眼晴关注这里的一切。敦煌莫高窟正好为她展示的是人类文明史上,最为宏阔丰富的雕塑。仅是492个洞窟中,就基本完整地保留着2414尊佛塑。这是怎样一尊尊优美的彩塑啊,这一身面如满月,那一身眉似柳叶,眼细,鼻秀,身修,臂长,含而不露,美而丰仪;衣纹流动如水,秀手如风拂动;纵然残破,犹存从容之韵;半截手臂,仍有丰腴之美;从高达几十米的巨制到仅十几厘米的微雕,无所不有却绝不雷同,神形兼备又各具千秋,让年轻的何鄂受到前所未有的震撼。

在敦煌,何鄂仿制的敦煌彩塑旅游纪念品很受欢迎,一位日本友人曾3次来敦煌购买。以后,许多外国人到敦煌都会买这些仿制的敦煌彩塑,她临摹的彩塑作品曾随“中国敦煌壁画展”去日本、法国等地展出,日本还专门出版了摹品画册。何鄂说:“当时我看到自己的作品这么受欢迎,还挺高兴的。但后来我忽然意识到临摹得再好,并不能说明我本人的才能有多高。我想只要是美院毕业的任何人都可以临摹得非常好,非常像。你看就像我手中的这个彩塑作品,当年确实在国内外许多人中很受欢迎,但我常常有种失落感:他们是通过摹品看着敦煌的光辉,他们崇拜的是前人的创造,这只能证明敦煌古老艺术的伟大与不朽,但光辉永远是古人的。我也突然明白了,这里面没有我自己,所以我对自己不满意,就产生了一种创作自己作品的冲动。”

民间的工匠没有清规戒律束缚,他们塑造的佛像,以接触的寻常百姓为原型,或威严、或慈祥,无不神情动人。那些天王、力士则有男性的健美,表现出不畏权势的正气和力量。佛塑中中最为出色的是女性,可以想见工匠基本是男性,在大漠戈壁冰冷的佛窟中,把对妻女的思念转移在雕塑上面,所塑菩萨多端庄少妇,身段婀娜,胸臂坦露,微笑传情,让人感受到家庭的温馨;飞天皆妙龄少女,身姿飘逸,嘴唇乖巧,让人生出惜儿怜女的情怀;尤以唐代的彩塑技艺精妙,衣裙薄似轻纱,却有圣洁之感……不知不觉,年轻的何鄂心态平静下来,脚步变得沉稳,困难似乎也算不得什么了。她先后临摹了194、197、416等5个洞窟的敦煌彩塑。在日复一日的枯燥临摹中,经验也在不知不觉地积累,眼光在无数比较中提高,她摹制的技艺也不断提高,研究所把这些仿制品用于对外交流,引起外宾极大的兴趣,一位日本客人竟三次到敦煌购买何鄂摹制的佛塑。在古都西安的一次中外艺术交流活动上,何鄂看到自己摹制的作品被收存在一本画册中,还清楚的写着何鄂摹。刚看到的时侯,她很高兴,但突然之间她感到有点蹩扭,因为何鄂清楚:尽管她可以把古人的作品临摹得以假乱真,但是这艺术的光芒仍然属于古人不属于她。而那些历史深处的艺术家给后人留下的最为可贵启迪便是:创造。

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但何鄂创作《黄河母亲》却并非一帆风顺。1985年,何鄂创作《黄河母亲》的初稿叫《黄河儿女》,初稿有三个人物,在母子俩后面还有一个西部汉子。她几度推敲,感到儿女总是代代交替,而母亲则是永恒的。心中顿时明亮,取消了西部汉子,形象愈加集中,寓意却更为壮阔。在形象刻画上,敦煌古代工匠塑造人物的高超技艺给了何鄂极大启发:删繁就简、突出重点。把着力点放在表现东方女性的端庄、善良、朴实、秀美;利用母亲的胸部与腹部的波状线,形成柔美的流动之感;依托在母亲身上的幼儿,取游泳姿态,更给人以母体宽广、无限博大之感;改立式为卧式又与侧畔滚滚流淌的黄河方位一致;使整座雕像《黄河母亲》与黄河共同鸣奏起生命的韵律。

何鄂至今记得,当40多吨的花岗岩组件用大型吊车在现场组装时,她的心都提到了嗓子眼。作为己有多次创作实践的何鄂深知在雕塑室完成的作品,由于方位、旷野及光线作用会有许多差距,正是这种“差距”让她忐忑不安。直到最后一块花岗岩安装到位,她才放下心来。在制做的八个多月,她坚守现场监制,一丝不苟,组装好的《黄河母亲》由于放大愈加气势恢宏、光彩夺目,与世界上任何一件表现母亲的名画名塑相比都毫不逊色。

《黄河母亲》雕塑在兰州落成后,其影响远远超越雕塑界和兰州市,得到国内外各界、尤其是海外华人的强烈反响和广泛好评。凡是到兰州的党政要员、海外赤子、游人旅客都要来此参观留影。可以毫不夸张地说,《黄河母亲》对我国城市雕塑的发展产生了“革命性”的影响,成为我国城市雕塑的一座名副其实的里程碑。

而雕塑了《黄河母亲》的何鄂希望听到的却是哪怕一星半点的批评和建议。下班一有空闲,她都不由自主去《黄河母亲》像前转悠,没有人想到这个衣着寻常的中年妇女和这座伟大雕塑之间有什么关系。直到一天,一看就是兰州的一伙女人来到《黄河母亲》前,一个老奶奶指着雕塑的孩子用兰州话说:“这不是我们家铁蛋吗!”

所有在场的人都笑了。这下,何鄂放心了,她明白《黄河母亲》已经溶进兰州市的千家万户,也溶进了这个时代。

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