澳门新葡亰网址一个人遭雷劈的背后故事——子不语故事系列

中国古代公案小说,最有名的几部,主人公大约都是“青天”,比如《包公案》里的包青天包拯,《海公案》里的海青天海瑞,《施公案》里的施青天施世纶……

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乾隆三年二月的一天,军营里的一个士兵被雷击死了。

这个士兵生前并无劣迹,知晓他被雷击致死的事情之后,周围的人,对此事都感到很奇怪。

有一个和他在一个军营当兵的老卒知晓他的过去,就把他以前的事情告诉了众人:

他早已改邪归正了,但是二十年前,做了一件恶事,因为我和他一起值班,所以知晓这件事情。

当年某位将军在皋亭山下打猎,他负责在路边搭设帐篷了。

澳门新葡亰网址 ,日暮时分,有一个小尼姑路过帐篷,他见四周无人,就把小尼姑拉入帐篷里,强行奸淫。

小尼姑一再反抗,最终裤子都没来得及穿,匆匆忙忙地逃走了。

他未得手,心有不甘,在小尼姑身后追了半里路,没想到小尼姑躲进了一户农家,他只能悻悻而返。

小尼姑躲进的这户农家,只有女主人和她儿子两个人在家,女主人是个少妇,男主人外出给人做佣工去了,还没回来。

女主人看见小尼姑闯入自己家中,就想赶她出去。

小尼姑把有人要强奸自己的事情告诉了她,并哀求在她家借宿一晚。

女主人可怜小尼姑,就准许她在自己家过夜,并把自己的一条裤子借给了小尼姑。

小尼姑许诺,三天之后会回来归还裤子,第二天天还不亮小尼姑就离开了。

第二天,这户农家的男主人回来了,他脱下自己的脏衣服,让女主人给自己找来干净的衣服。

女主人打开箱子找了半天,找不到丈夫的裤子,而自己的裤子却还在,这才明白过来,昨天因为自己的仓促,错把丈夫的裤子借给了尼姑。

女主人正在自责,还没来得及把前因告诉丈夫,小男孩在旁边多嘴告诉男主人道:“你的裤子,被昨天晚上来的和尚给穿走了。”

男主人心中起疑,就拉过儿子,仔细询问。

儿子就把昨天晚上和尚怎样哀求女主人,又是怎样借走的裤子,以及天不亮就离开的事情对男主人详细讲述了一遍。

虽然女主人在旁边极力解释,昨天在家过夜的是一个小尼姑而不是和尚,但是丈夫根本不信。

丈夫先是污言碎语地辱骂她,接着开始毒打她,打完之后,又跑去街坊四邻那里去求证昨晚在他家过夜的究竟是和尚还是尼姑。

街坊四邻都以天色已晚为由相互推脱,说对昨晚的事情,毫不知情。

女主人感觉自己太冤枉了,一时想不开,竟悬梁自尽了。

第二天一大早,男主人打开院门,看到小尼姑站在门外,手里拿着自己的裤子,前来归还,还提了一只篮子,装了很多水果和糕点,向自己致谢。

儿子指着小尼姑对男主人说道:“这就是前天晚上在咱家借宿的那个和尚。

男主人听了儿子的话,悔恨交加,拉过儿子,让他跪在女主人的棺材前面,就是一顿毒打,活活把儿子给打死了,随即男主人也上吊自杀了。

男主人一家三口,都丧命身亡,街坊四邻没人去报案,怕一旦经官会连累到自己,就寥寥草草地帮忙把这一家三口匆匆下葬了事。

事发第二年的冬天,将军又去皋亭山打猎,当地百姓,有人对他说了男主人家的事。

我心里明白是他干的,但事情已经平息,就没对任何人提起过。

我私下里找他谈过这件事,他当时也挺害怕的。

那次谈话之后,他就多行善事,希望能弥补自己的罪过。

但没料到自己居然会被天雷击杀,可见他的罪孽深重,不可饶恕。

乾隆三年二月间,雷震死一营卒。卒素无恶迹,人咸怪之。有同营老卒告于众曰:“某①顷已改行为善,二十年前披甲时曾有一事,我因同为班卒,稔知之。某将军猎②皋亭山下,某立帐房于路旁。薄暮,有小尼过帐外。见前后无人,拉入行奸。尼再四抵拦,遗其裤而逸。某追半里许,尼避入一田家,某怅怅而返。尼所避之家仅一少一妇 ,一小儿,其夫外出佣工。见尼入,,拒之。尼语之故,哀求假宿。妇怜而许之,借以己裤。尼约以“三日后,当来归还”,未明即去。夫归,脱垢衣欲换。妇启箧,求之不得,而己裤故在,因悟前仓卒中误以夫裤借去。方自咎未言,而小儿在旁曰:“昨夜和尚来穿去耳。”夫疑之,细叩踪迹。儿具告:和尚夜来哀求阿娘,如何留宿,如何借裤,如何带黑出门。妇力辩是尼非僧,夫不信,始以詈骂,继加③捶楚。遍告邻佑。邻佑以事在昏夜,各推不知。妇不胜其冤,竟缢死。次早,其夫启门,见女尼持裤来还,并篮贮糕饵为谢。其子指以告父曰:“此即前夜借宿之和尚也。”夫悔,痛杖其子,毙于妇柩前,己亦自缢。邻里以经官不无多累,相与④殡殓,寝其事。次冬,将军又猎其地。土人有言之者,余虽心识为某卒,而事既寝息,遂不复言。曾密语某,某亦心动,自是改行为善,冀以盖愆,而不虞天诛之必不可⑤逭也。① 顷:往昔。② 皋亭山:皋亭山位于杭州城东北部,东西9公里,南北2.5公里。自西往东依次为:半山、黄鹤山、元宝山、皋亭山、桐扣山、佛日山等,其中皋亭山为最高峰,海拔361.1米,诸峰统称为皋亭山。③ 捶楚:杖击;鞭打。亦为古代刑罚之一。④ 殡殓:入殓和待葬。 《后汉书.卷六三.杜乔传》:「成礼殡殓,送乔丧还家,葬送行服,隐匿不仕。」 《初刻拍案惊奇.卷九》:「未及殡殓,只听得一声雷响,不见了尸首,至今无寻处。」⑤ 逭:huàn。逃避。 逭,逃也。——《说文》

然而倘若说到“雷青天”,恐怕读者们难免要“俱是一愣”了,因为历史上似乎并无以断案而闻名的雷姓官员。其实笔者所指的乃是一位现实中并不存在、却于古代笔记中经常主持正义的角色——雷公。

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关注“叙诡笔记”这一专栏的读者可能会说,“上一次你不是谈过雷公专门劈不孝的人吗”?是的,可是有能力的人谁还没个兼职啊,古代笔记中的雷公不仅维护孝道,还有一个非常重要的职责:断案——而且专爱断那种受害者为老弱妇孺的奇案。

《子不语》是清代诗人袁牧的一本志怪小说集。说到志怪小说,就不得不提到蒲松龄老先生的《聊斋志异》了。实话说,前者是后者的跟风之作,但就两者的艺术价值来讲,同样都是不容忽视的古典名著,它们共同被后世誉为“二水分流”,情况很类似于盗墓小说界的《鬼吹灯》和《盗墓笔记》的关系。

一、恶!抢夺老人口粮

开篇自序当中作者就提到了书名的来由:“怪、力、乱、神”,子所不语也。意思就是说,怪力乱神这种东西啊,是孔大圣人所不愿意,也不屑于提及的。那他不说,“我”就姑且说说吧。(讲真,小编不得不打心底佩服一下作者编辑书名的水平啊,不但引经据典,还让人有读下去的欲望。)废话不多说,让我们从这些怪力乱神的故事当中,走进古代的市井生活吧。

清代学者宋永岳于《志异续编》中写自己于乾隆五十六年五月十二日“亲见之”的奇事。

首先和大家共同欣赏一篇来自《子不语》卷四的《雷诛营卒》,故事虽短,但有些曲折萦回,引人深思。它的原文如下:

无锡某乡,距离塘口五里余,一日,该乡一位六十多岁的老妪带着她十岁的小孙子到塘口买了一斗米,然后一起往家走,“因年老就衰,力不能负,与孙互相更换,行甚艰难”。


乾隆三年二月间,雷震死一营卒。卒素无恶迹,人咸怪之。有同营老卒告于众曰:“某顷已改行为善,二十年前披甲时曾有一事,我因同为班卒,稔知之。”

正在走得气喘吁吁之时,有个人上来问:“您身上背什么这么沉啊?”老太太说是米。那人又问她住在哪里?老太太说某某乡。那人说:“塘口距离您家中路途遥远,您和小孩子这么交换背着,不仅辛苦,而且恐怕天黑也未必能赶回家中,我正好也去某乡,顺路帮您背米吧!”老太太感激不尽,就把米袋子给了他。那人一开始“犹缓步徐行”,走出去还没一里地,突然加速“大步疾驰”。老太太这时才觉察出不对劲,一面喊一面追,却哪里追得上,见那人越走越远,老太太不禁大哭起来,且哭且号道:“我们祖孙俩相依为命,家中贫困,两天没有吃饭了,好不容易举债买了这一斗米,以救残喘,你这一抢走,我们一老一小都要变成饿馁之鬼了!”抢劫者听了不管不顾,走得更快,小孙子气不过,狂奔追逐。前面拦路出现一条小河,抢劫犯游泳过去,小孩子也跳下水,没想到河水甚深而他又不擅游泳,“竟至灭顶”!

某将军猎皋亭山下,某立帐房于路旁。薄暮,有小尼过帐外。见前后无人,拉入行奸。尼再四抵拦,遗其裤而逸。某追半里许,尼避入一田家,某怅怅而返。尼所避之家仅一少妇,一小儿,其夫外出佣工。见尼入,拒之。尼语之故,哀求假宿。妇怜而许之,借以己裤。尼约以“三日后,当来归还”,未明即去。夫归,脱垢衣欲换。妇启箧,求之不得,而己裤故在,因悟前仓卒中误以夫裤借去。方自咎未言,而小儿在旁曰:“昨夜和尚来穿去耳。”夫疑之,细叩踪迹。儿具告:和尚夜来哀求阿娘,如何留宿,如何借裤,如何带黑出门。妇力辩是尼非僧,夫不信,始以詈骂,继加捶楚。遍告邻佑。邻佑以事在昏夜,各推不知。妇不胜其冤,竟缢死。次早,其夫启门,见女尼持裤来还,并篮贮糕饵为谢。其子指以告父曰:“此即前夜借宿之和尚也。”夫悔,痛杖其子,毙于妇柩前,己亦自缢。邻里以经官不无多累,相与殡殓,寝其事。

老太太赶过来一看,见孙子已经被河水淹没,“呼天大哭”!而那抢劫犯已经游到河对岸,正想继续逃跑,“倏阴云四合,霹雳一声,将负米者提至水侧击死!”后背上的雷击伤好像雷神批下的判书,“然不能辨”。而那一袋米“经雷火藉灼,嗅之作硫磺气”。很多看到这一幕的人都不禁说:“从来没见过报应来得这么快的!”

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清代学者梁绍壬在笔记《两般秋雨庵随笔》中亦记载过嘉庆壬申年,发生在广东新宁的一件奇案。

首先看这个故事的题目——雷诛营卒,意思就是说,某日,天降一道闪电,劈死了一名士兵。那么,我们就先脑补一下当时的情景。那天应该是风和日丽,阳光明媚(否则,也不算什么志怪故事了)。士兵们刚吃过午饭,精足饭饱之后,那位可怜的士兵就哼着小调,挎着剑,扛着铁戟去站岗。他随手折了一截树枝,懒洋洋地站在大帐门前剔牙,树枝一挑,他惊喜地发现树枝的另一头竟然挂着肉糜,他心下思忖,这个月有吃过肉吗?一时竟认不出那是隔夜的肉丁,还是他自己的皮肉组织。他朝四周瞧了瞧,身边的老兵正在打瞌睡,于是他一扭头,手里的肉糜正要往嘴里送,只听咔嚓一声,一道闪电驰掣而下,他当即被劈的外焦里嫩,肥瘦相间。伴随着肉香,老兵睡得更沉了。

有一家兄妹三人,妹妹早已出嫁,剩下兄弟二人,由于家中贫穷,一把年纪了都还打着光棍,尤其哥哥,已经四十岁了,弟弟十分焦急,跟哥哥商量:“你再不给我找个嫂子生个孩子,咱们家可就要绝嗣了,你看这样好不好,我把自己卖给别人家当家奴,卖身的钱给你娶亲用。”哥哥断然否决道:“岂有此理,我拿卖弟弟的钱娶媳妇,这还是人么?!我宁可打一辈子光棍,也不能做这样的事儿!”村里有个富户听说了,很为兄弟俩的情义所感动,就跟他们商量:“我家里正好缺少一个长期的佣工,打算借你们三十两银子,聘请弟弟来帮我做工,哥哥拿着这笔钱去娶亲,弟弟在我家中免费吃住,等什么时候哥哥挣到三十两银子,再还给我,那时,弟弟想在我这里做工就继续待着,不想的话就另谋生计,你们看怎么样?”兄弟俩一商量,觉得这其实也是变相的卖身为奴,但总算顶着个“借”字,说出去好听一些,便同意了。

很显然,这是一个关于因果报应的故事。当我们在气愤的时候,经常会骂:你不怕遭雷劈吗?这是一种诅咒,更是在我们根深蒂固的意识形态当中,认作是冥冥之中上天的惩戒。因此,我们就会想,这个遭了雷劈的士兵,定是犯了不可饶恕的错误,否则,怎么会受到上天的惩戒呢?

拿着三十两银子,哥哥总算娶到了媳妇,媳妇来自远乡,娘家尚算富裕。媳妇进门的第一天,就听到了邻里议论,问丈夫他是不是有个弟弟,现在何处?哥哥含泪告诉了她事情的真相,媳妇很震惊:“你这不是有了媳妇,丢了兄弟吗?怎么能这样做事做人!”第二天就跑回娘家去,跟老爸借了三十两银票,又回到家中,让丈夫赶紧把弟弟赎回来,丈夫感激涕零。这时嫁出去的妹妹回家省亲,见嫂子深明大义,也赞不绝口,说明天跟大哥一起去富户家赎回二哥。

其实不然,当你接着网侠岚,故事开篇又说,“卒素无恶迹”,这个士兵没有什么罪恶,顶多也就是个不好不坏的老实人,“人咸怪之”。正在大家奇怪的时候,那个老兵道出了端倪,那是二十年前的一件事了。

谁知第二天一早,藏在柜子里的三十两银票突然不见了,屋里屋外翻了个底儿朝天也没找到,这下子全家人都急得不行,媳妇尤其痛心,竟然“愤而自缢”了。

二十年前,一名将军在皋亭山下狩猎,士兵就驻守在大帐之外。傍晚的时候,天色有些昏暗,恰巧一个尼姑从大帐的前面经过,该士兵看到之后,血气不觉已经走了一个小周天,精虫过脑,便鬼使神差地将那尼姑拖入帐内,意图行奸。谁知道那尼姑拼死抵抗,裤子都没来得及穿,就慌不择路地逃走了。

哥哥这下子痛不欲生,弟弟赎不回来,妻子还死了,丧事什么的,只好全部委托妹妹张罗。下葬这天,妹妹搀扶着哥哥,跟在抬棺材的队伍后面一路痛哭,很多围观的人都不禁陪着掉眼泪,而天上也乌云滚滚,好像为之一恸。就在棺材要下到墓坑里的一刻,天上突然一道闪电划过,接着巨雷响起,劈中了妹妹,人们被吓懵了,不知道这家子中了什么邪。等仵作来了验尸,竟然在妹妹的身上发现了丢失的那三十两银票,“盖小姑归宁,知嫂藏金处,阴窃之,而妇不疑也”。

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二、奇!二十年后算账

逃走的途中,尼姑经过一个农舍,就逃进去暂避。农舍中就一个农妇和她的儿子,丈夫出去给万恶的地主干活去了。起初,农妇并不愿意让尼姑躲在家中,可尼姑再三哀求,农妇这才动了恻隐之心,将尼姑留宿一晚。善良的农妇见尼姑连裤子都没穿,还好心将自己的裤子借给尼姑。

从上面两起案件可以看出,雷公并不能拦阻惨案的发生,只能在“既成事实”之后对肇事者痛下杀招,可能有些读者觉得这位大神有些反应迟钝,这本就是没法子的事,熟悉中国古代神话的朋友会发现,古人在给神仙设置“功能属性”时有一大特点,就是绝不让任何一个神仙是“全能的”或“万能的”,总是多少有些缺点或弱项,再厉害的角色也有克制他的对手或方法,这里面体现的是一种充满哲学的智慧——雷公亦不例外。

天亮的时候,一家之主的丈夫回来了。农妇刚要给丈夫解释尼姑的事情,可一瞧,尼姑不知道什么时候已经走了。于是,农妇就想着多一事不如少一事吧,便也就缄默不言。劳作一天的丈夫脱下脏衣服准备更换,可翻开衣柜之后,竟找不到自己的裤子。农妇一瞧,暗道一声不妙,昨天错将自己丈夫的裤子借给了尼姑。丈夫问其缘故,她还没来得及回答,儿子却抢着说:“你的裤子昨天被一个和尚穿去了!”听了儿子的话,丈夫顿觉眼前直冒绿光,一看丈夫误会了,农妇想要解释,却越描越黑,恼羞成怒的丈夫对她又打又骂,闹得家中鸡飞狗跳,邻里尽知。面对傻儿子的诬陷,丈夫的不信任,邻里的非议,农妇羞愤难忍,上吊自尽。

不过雷公有一超级强大的本领,却鲜为人知,那就是记性极佳。

第二天一大早,尼姑拿着裤子,提着果篮前来答谢,儿子一看到尼姑,就指着她说:“这就是借裤子的那个和尚啊!”丈夫眨了眨呀,这才知道自己错怪了妻子,后悔不已的丈夫随手找来一根棍子,狠狠地责打自己的儿子,一时失手,竟将儿子打死了。眼看家不成家,接连受到打击的丈夫也上吊自尽了。最后还是邻里帮忙将这一家三口收敛下葬了。

清代大才子袁枚在《子不语》中写乾隆三年的二月间之事,某军营的一个营卒某甲外出办事,遭遇暴雨,被雷击死。一时间人们议论纷纷,因为在古人看来,“挨雷劈”一定是因为做了很坏很坏的事情,可是这个营卒“素无恶迹”,是故“人咸怪之”。直到后来,有个跟死者一同行伍多年的老卒说出了真情:“二十年前,某甲确实做过一件有损天良之事,我因与他同为班卒,所以知道一二,那之后他改恶从善,没想到二十年过去了,他还是没有逃开报应……”

以上就是这故事原意,其实我觉得真实情况是这样的,当时天色昏暗,士兵并没有看清那尼姑的容貌,她的身材应该还是不错的,士兵三个月没碰过女人,于是心生歹念,将尼姑拖入帐内,想与其共赴云雨之约。可是没想到,借着烛光,终于看清了尼姑的模样,国字脸,一字眉,肥头大耳,兔唇豁牙,士兵打了个冷战,当即便松了手。尼姑趁机出逃,士兵回过神的时候,发现尼姑已经走了,松了口气,低头却看到尼姑裤子没带走,就追了出去,准备将裤子还给尼姑。谁知他越追,尼姑跑的越急。经过一家农舍的时候,士兵就跟丢了。

二十年前,某甲是一位将军的亲兵,有一天,这将军在杭州皋亭山下游猎,某甲就在营帐边站岗放哨。薄暮时分,有个小尼姑从营帐附近经过,某甲见将军游猎未归,四下无人,拉着她就往草丛深处拖,小尼姑拼死抵抗,某甲虽然把她的裤子扒了下来,但还是被她挣脱了。小尼姑跑得飞快,某甲在后面紧追不舍,小尼姑逃进一个农夫家中,某甲遍寻不着,只好气冲冲地离去了。

接着才发生了后面的故事。我说尼姑奇丑无比是有充分依据的。首先第一点,尼姑敲门想要藏在农妇家中的时候,农妇是拒绝的,这句说明尼姑长得并不受人欢迎,直到她说出自己的遭遇的时候,才获得了农妇的同情。第二点,农妇的儿子将尼姑看成和尚,充分说明尼姑的长相实在让人不敢恭维。因此,我觉得故事的真相并不像原文当中讲到的那样。

再说小尼姑这边,她所躲避的那户人家,农夫到外乡办事去了,家里只有他的老婆和儿子,母子俩见到天色已晚,猝然冲进来了一个外人,顿时惊慌失措,请她出去。小尼姑把自己被营兵追奸的事情说了一遍,“哀求假宿”。妇人可怜她,便同意了,并把自己的裤子借给了她穿。小尼姑睡到黎明时分,匆匆离去,并与妇人约好,三天之后来家中把裤子还给她。

再说这个士兵吧,他死的也真够冤的,他的罪名放在现在,也不过是强奸未遂,罪不至死啊,顶多也就是三年以上,十年以下有期徒刑罢了,可最后竟然被雷劈死了,大家不觉得罪魁祸首应该是那个尼姑吗,当然,文中并没有提到尼姑的下场,我们就不要妄加猜测了。

小尼姑刚走,农夫就回来了,脱掉身上的脏衣服,让老婆给换一身干净的。妇人打开衣柜,找了半天没找到,却发现了自己的裤子,猛地醒悟过来,昨天晚上黑灯瞎火的,自己其实是把丈夫的裤子借给了小尼姑,正不知道怎么跟丈夫解释呢,儿子在旁边突然对农夫说:“你的裤子被昨晚来家里住了一宿的一个和尚穿走了。”

因此,我觉得真相是这样的。那天风和日丽,阳光明媚,纠察灵官来到了士兵的头顶,他接到的任务是惩治一个恶人,这个恶人呢,就在某某军营门前站岗。可纠察灵官来到军营上空的时候,却看到营门前站着两个士兵,他分不清目标是谁,可又不能空手而归,一时竟不知道如何是好。正在这个时候,他看到其中一个士兵正将牙缝中剔下的肉糜往嘴里送,一阵恶寒之后,顿觉目标人物十有八九就是此人,于是他暗降一道天雷,将士兵劈出了肉香。

小孩子不懂和尚和尼姑的区别,只以为头上无发的出家人都是和尚,但这话一出,农夫大惊,“细叩踪迹”。儿子便把“和尚”夜来如何留宿,如何借裤,如何住了一宿清早才出门的事情讲了一遍。妇人赶紧申辩,昨晚来的是尼非僧,农夫哪里肯信,先是破口大骂,继而开始殴打妻子,并向左邻右舍求证。邻居们都以事情发生在晚上为由,各推不知。妇人觉得自己做了好事却蒙受如此冤屈,还不了清白,一根绳索系在房梁上上了吊。

最后说一句:这个故事能告诉我们什么呢?简单来说就是人在做天在看,举头三尺有神明,莫伸手,伸手必被抓等等的大道理。除此之外,我们可以看出,在当时那个朝代,夫妻之间,邻里之间的不信任,人与人之间的冷漠已经很严重了。人们见死不救,明哲保身。甚至为了不惹祸上身,宁愿缄口不言,息事宁人。小编想到这里,觉得与现在的社会又有什么两样呢,这恐怕是最值得深思的地方吧。

丈夫见妻子死了,也有些痛悔,三天之后的早晨,突然有人敲门,丈夫开门一看,是那个小尼姑来还裤子,“并篮贮糕饵为谢”,儿子看见了指着她说:“这就是前几天来家里住了一夜的那个和尚!”农夫恍然大悟,知道自己冤死了妻子,一顿乱棍把儿子打死在妻子的灵柩前,自己亦上吊自杀。

再回到小说这个艺术形式上,从这个故事当中可以看出,较之《聊斋志异》来说,《子不语》的故事涉及的人物形象已经跳脱了书生狐鬼的框架了,涉及的群众更加广泛,内容更加丰富。可是呢,它的文字简约有余,可是抒情不足。故事交代并不清楚,故事明显没有严密的逻辑性。当然,这也正好给了我们足够的想象空间。

第二年的冬天,将军又到皋亭山游猎,有士人为他讲起了这桩奇案,正好那个强奸小尼姑未遂的营兵也在旁边,“自是改行为善,冀以盖愆”,可是他一朝恶行,害死三条人命,“天诛之必不可逭也”!

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三、诡!冒充雷公杀人

雷公诛杀恶人,可谓“干净利索脆”,按理说应该让那些为非作歹之人心存畏惧,但竟有特别“心大”的胆敢冒充雷公做坏事,真真正正是“死催的”。

明代学者陆应阳在《广舆记》中写一奇案:江西铅山人某甲,看上了邻居家一位非常美貌的媳妇,有事没事的经常跟人家搭讪,说些风流话挑逗。这一天,天降大雷雨,那妇人不在家,其夫生了病,躺在床上休息。某甲“乃着花衣为两翼,跃入邻家,奋铁椎杀之,仍跃而出”。狂风暴雨之间,看到这一情形的人,都认为刚才跃墙而过的是雷公,冲进去一看,床上的病人已经浑身多处创口,流血而亡,听到噩耗赶回家的妇人,只能抚尸痛哭。那年月法医技术也不发达,官府就按照目击者所言,当成是一起雷击死的事件结了案。

过了丧期,某甲请媒人上门提亲,妇人还年轻,也不能守一辈子寡,便嫁给了他。这一天,妇人收拾家中衣物,在箱子底发现了“花衣两翼”,觉得其形制不仅古怪,而且透露出一股诡异的味道,便问某甲是怎么回事。某甲也是得意忘形,竟顺口说了一句“当年若非此衣,安得汝为妻”,接着讲述了事情的始末。妇人佯装镇定,一副事情过去多年不再计较的模样,转过头抱着那身花衣前去告官。官府把某甲抓来一审,某甲只得招供,被判处绞刑。

行刑之日,绞架刚刚竖起,突然天上电闪雷鸣,劈向某甲,“身首异处,若肢裂者”!

上述这些记载雷公断案并亲自行刑的古代笔记,笔者只能信一部分,即案件本身和作恶者遭到惩罚,但对“雷劈”这一惩罚方式,则基本认为只是作者的杜撰。东汉大思想家王充在《论衡》一书中有云:“盛夏之时,雷电迅疾,时犯杀人。世俗以为其犯杀人也,谓之阴过……天怒,击而杀之。”就是说人们普遍认为雷击杀人是因为死者犯了不为人知的罪恶,惹了天怒。王充却指出:这种观点的基础,是认为天和人一样都是有情绪的,打雷像人怒吼,所以就是天发怒,那么人的情绪有发怒,还有发笑,为什么从来没听见过天上发出类似笑声的声音呢?因此,这种观点是站不住脚的。

不仅用推理的方式将这一观点“归谬”,而且作为杰出的唯物主义学家,王充还相当了不起地认识到了雷的本质无非是一种“火”。“以人中雷而死,即询其身,中头则须发烧焦,中身则皮肤灼焚,临其尸上闻火气……当雷之时,电光时见,大若火之耀……当雷之击,时或燔人室屋及地草木。”王充指出,证明雷是一种火的证据有很多,证明雷是天怒的证据却一样也没有,所以“雷为天怒,虚妄之言”——那么雷公的存在与断案,也都不过是科学不昌的年代里,人们一种美好的愿景而已。

“美好”一词,绝非笔误,世间遍布魑魅魍魉,使善良的人们遭到侮辱与伤害,在司法不公的年代,他们往往只能忍气吞声,多么盼望着能在世俗的官府之上,还存在着一个更加公正的法庭啊!事实上对于百姓的这种质朴的“报应观”,笔者以为不妨理解和宽待……杀童惨案发生后,网络上有大量“恨不得将凶手千刀万剐”的呼声,一些道貌岸然的学者忙不迭地跳出来,义正辞严地指出民众的法律意识和人权精神亟待提高,每每看到他们一副唯独自己跟文明接轨的嘴脸,笔者就想起郭德纲的名言:“这种人要离他远一点,当心雷劈他的时候会连累到你。” 

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