藏书如旧时藏妾

原标题:谢其章:笔者与“东方蝃蝀”李君维先生的走动

爱书的喜好总不算坏,但若以醉心痴心牵心而论,藏书的心怀与往年藏妾的感触略近,今人胡洪侠氏号其书房为“夜书房”,差不离与此暗合。过去文化人把团结喻为吃书的小虫,《蠹鱼集》、《银鱼集》便是以此道理。那本属个人爱好,只在投机喜好。又另有例子,是止庵对购买贩卖图书颇为责怪,凡品相倒霉者,皆不入囊,因而她大概不买旧书,洁癖如此,全在民用“不希罕”,非干他人的事。这几个个人“不爱好”的习于旧贯,很可表露一些私家对书籍的好恶,可能阅读的水平。假若有人要来“商榷”,完全没必要理会。有人写文章在报上说“或可接纳”萧乾在某篇序中记错苏雪林年龄一事,膝头发软且不说,以此“商榷”这一个外人并不赏识的此外错误,那自然滑稽。假若此人应当要“如此大方”,搬出施哲存来壮胆色,感觉有了依附学出“放心”的因循守旧劝别人多读些书,也依然不必理睬,发软发嗲皆由他去。还好手头正有几册谈新艺术学版本的小书《蠹鱼集》、《聚书脞谈录》,书中所收皆新农学版本及其作者事略考据随笔的集结,斟酌校正那三个不可担任的失实,如《聚书脞谈录》里一篇《回忆往往是靠不住的》所述,就算周黎庵亲手工编织刊Eileen Chang随笔,事后再作回想,也未免现身偏差形似,既便有心要从周树人先生文中改过“恶少”所指,亦不要惊怪和惊讶,那样一来,“商榷”自属多余。
谢其章先生那本《蠹鱼集》,所收小说四十六篇,皆为谈民国时期旧书杂志及与书相关的文字,早先她已出版《漫话老杂志》、《旧书收藏》、《老期刊收藏》、《创刊号风景》、《创刊号剪影》、《封面秀》、《梦影集——笔者的电影和电视记念》、《“终刊号”丛话》、《漫画漫话》、《搜书记》十种,旧书轶事与人文考证颇多乐趣,以村办所出书籍自成体系,尝曰“笔者是新鸳鸯蝴蝶派”,虽不吃酒,却成天沉醉前朝以前的事与民国时期旧影,颇得晨钟暮鼓的老派情趣与寒士精气神,所爱只在周櫆寿、Eileen Chang几个人,书中首先篇《Eileen Chang为何和〈万象〉交恶?》又显他珍藏老杂志的技艺,借《语林》杂志之随笔探出别有原因,以一句“历史正是那样巧合地作弄人”道明其妙。
《聚书脞谈录》为郑国忠先生所写新文学版本和储藏文字的第一部结集,在这之中仅一篇见载报端,于笔者和读者皆具意义。读赵君此书,可以知道他所藏珍品甚多,如俞平伯旧藏《扇面大观》,Shen Congwen签字本《春灯集》、周启明毛边本《自个儿的天地》等鲜睹之物,读来仰慕连连。
《旧书小说集》由“旧籍漫录”、“名人的古文物”、“昔日的碧水青山”三片段,谈旧书八十册。小编柯卫东家藏以线装旧籍最可一述,然此书所谈仍在民国时代版本,以所得周豫山旧藏《宝鸡旧注校理》与胡嗣穈签字所用《资治通鉴》为家中拱璧。读小编文字所述得书资历大感过瘾。
三书作者谢、赵、柯皆京城藏书有名的人,所收珍版书籍尤有过人处,读其谈书文字,多能感染到聚书野趣。

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“东方蝃蝀”是李君维先生用得最多的笔名,确实如她所愿,起到了吸引读者眼球的奇效。不但前些天的读者诧异,连资深的苏青也说:“东方蝃蝀先生之笔名虽奇怪,其文章实至合情理,下一期曾有炎樱小姐谈过女装,今东方先生以夫君立场来谈谈穿衣,自另有一番视角也。”(1942年五月《天地》第廿一期《编辑后记》)

周奎绶集外文的辑佚工作是一项宏大的系统工程,经过陈子善等大多商量者的“探幽发微,钩沉辑逸”,多量的周启明集外佚文已被发现、收拾和琢磨,但依然有为数不菲疏漏。作者注意到周奎绶的居多小说在收益集羊时,文末的附记未被选定,散落在旧杂志上。止庵、陈建军、宋国忠等老师和朋友钩沉过数篇附记,作者从前辑录并钩沉过的《〈古装片曲上的离婚难题〉附记》《〈穿靴子的猫〉附记》《〈The Republic of Greece人的好学〉附记》等,都以表明。近来在楚国忠先生的帮助下,又找到数则“附记”,颇为风趣,对此略作钩沉。

自己从私藏旧杂志中拍片几幅“东方蝃蝀”书影,以回忆文才出众的李君维先生。大家小心到“东方蝃蝀文”旁边的“李颦卿图”了吗,李老告诉自身,“李颦卿”是他小姨子,那要算旧文坛的小故事吧。李颦卿除了给协调的哥哥画插画,还给“令狐慧”(董鼎山)画过。

二〇一六年八月3日,被称之为“张边人物”“张派小说家”的李君维先生葬身鱼腹,享年二十三岁。李君维自具分歧凡俗的文化艺术成就,却被指派为Eileen Chang传人,幸与不幸,难说得很。乍然想到小编与李君维先生的轻巧往来,却怎么也想不起是怎样起初的,好像不是自家主动的。倒不是和煦有多么清高,实乃个性使然,打小就怕见生人和前辈。Eileen Chang《天才梦》里说的几条就像也在说自个儿吗,——“怕见客”,“在现实的社会里,小编分外一个污染源”,“在待人处世的常识方面,笔者发自惊人的笨拙”,“在未曾人与人交接的场面,笔者充满了人命的欢喜”。

新近笔者翻阅冯和仪主要编辑的《天地》,注意到一九四三年12月17日出版的第五期刊发的《论随笔教育》,签名知堂,收入新加坡太平书局壹玖肆壹年八月中版的《苦口甘口》时,文后的附记失收,先照录如下:

几件历史只怕有扶助回看与李君维先生的初识。手里存着的老杂志,有时会起到一定量意料不到的效果。这意义均属“恰巧了”,未有迎合的情致。最先的贰遍是赵龙江拉作者去拜见梅娘,时间是一九九六年六月12日。小编带去两本沦陷时代北平所出《艺术文化杂志》,上边有梅娘的旧作。梅娘在一本上题字“谢谢你替大家这一代保存旧作”,在另一本上题的是“大家历经坎坷,渴望驾驭”。非常久以往,作者才通晓后一题字的深意。

那篇随笔写好了本来就有多少个礼拜,因为想不出标题,所以直接搁置到了现在。前几日收拾旧稿,匆忙的改定多少个字,加上标题,打发出去完事。反正多留也未见得能想出越来越好的主题素材来。然则重读三遍,不禁颇为感叹,近年来所写小说多近积极,用意固佳,而文就多不足取,未免有唐丧时日之感,念之怅然。

另三遍是在场“笔者读Lau Shaw”颁奖会,事情未发生前知情舒乙与会,便带上《宇宙风》杂志去了,《宇宙风》连载了Lau Shaw名著《骆驼祥子》。舒乙在杂志上写道:“谢其章先生有收藏Colin C.Shu小说原发刊之爱好,收藏颇丰,有文记载,荣获《小编读Lau Shaw》征文奖。见《骆驼祥子》首发刊,如见亲属,颇激动,特记之。舒乙,壹玖玖柒年1月5日。”舒乙题字此前,将翻开的笔谈使劲儿压平,这是为了写字顺手,哪里知道本人的惋惜。

《论散文教育》,写毕于1941年三月8日,公布于1941年一月三十17日,依照《附记》可以预知,周櫆寿是在1942年十四月8日事情发生前就写了初藳,最终是在初藳的底蕴上,“匆忙的改定多少个字,加上标题”才投给《天地》的。

还应该有一遍二〇〇七年十5月19日“第1届民间阅读刊物研究探讨会”,也是先行知道袁鹰参与,带去了《莘莘》和《飚》两册新加坡失遵守时间期杂志,下面有袁鹰的文章。

苏青在《编者的话》中涉嫌,“知堂先生的《论小说教育》是特意为本刊写的,语重情深,知识分子读之当有所猛省”。Eileen Chang的《烬余录》与《论小说教育》类似,都刊于本期的“海阔天空”栏,苏青也是有一级的点评,“张爱玲女士的《烬余录》描摹Hong Kong战时事态,痛快淋漓,非身当其境者不能道出”。

与李君维先生的往来,不是上述这种一面之款,也未尝走老杂志一途,查来查去,竟是止庵的中介。具体日子待查旧日记。翻旧日记居然也成了累活,边翻查边惊讶岁月如流难以挽救,那样翻查了许多少个夜间,终于在2006年八月一日找到根源:“深夜与止庵通电话,他说东方蝃蝀(李君维)夸作者小说好,有温馨的见解”,三月二十八日“因检查核对李君维的笔名与止庵通电话”。

更有趣的是,作者还介怀到,文载道在《苏泰散策记》中提到,他在乘轻轨从巴黎到Charlotte的中途,就读到了《论小说教育》,“车过了真如,窗外顿然下起霏微的雨点来了。心想咱们的运气未免太坏了有些,万一天不遂人愿,像明天那么的洒它三二日,岂不虚负此行了呢?心里一纳闷,就只有抽取纸烟与书籍来排解。恰好《天地》第四期已出版了,冯主编正带着一大叠酌量往苏分送,作者就随手拿走一份,一同头看见有知堂翁的《论小说教育》一文,于通俗军事学的法力上发挥广大的座右铭。其先面还引自《甲寅西狩丛谭》中的传说,而赶巧作者此次随身所带的独一的书也正是那册《丛谭》,于是又乘此看完了几节”。恐怕文载道写此文时未及细查,他把发表《天地》的期数记错了,应是是第五期,不是第四期,那是内需证实的。

6月8日:“早上接李君维电话,买了自己的新书《梦影集》,对当下电影界很熟,电影刊物解放后捐了出来。说今后没人理睬他如此的过气人物。人民工学书局将问世她的旧作《绅士淑女图》。他对自己《创刊号剪影》里提到法国首都的一部分风趣味。劝本身要耐得住寂寞。”那是李君维先生与自己的首先次电话。那个时候自身的破散文满天飞,大概是这么个原因,李先生才透露这番话。

壹玖肆壹年6月1日问世的《天地》第十八期刊发的《雨的感想》,签字十堂,收入香江太平书局一九四四年九月尾版的《大寒从前》时,文后的附记相近失收,先照录如下:

四月十日:“11点,李君维来电话,要《家》的剧照,说那八个青春编剧,陈,叶是他的好相爱的人,手里未有他们的照片。此外《天伦》漫画他也要一张。凌晨即给李老寄去那三张照片。李老称他还用过‘枚屋’那些笔名。李老还说给《创刊号剪影》写个书评,作者自然很开心。”

小子喜用别号,其后限用一八个,聊表示作文负担之意,唯日久易取厌,今将改用旧法,任何时候编造,反正只是闲适之谈,无甚触犯,虽仍在走马,而随俗浮沉,亦希望见谅于人,任其在文坛外流浪,斯幸甚矣。东郭十堂拜启。

那则日记须加个注释,所谓《家》的剧照,乃拙作《梦影集》里的一张书影(1957年上海电影制片厂厂拍戏电影《家》的工作剧照),照片前排坐着张瑞芳、Ba Jin和孙道临,后排站着的两位青少年编剧是李君维的好情侣。书评一事,于李君维来讲实在是屈尊就卑,于自己来说,热情洋溢之外另有一份感动。

《雨的感想》,1943年三月15日作。《灯下读书论》,一九四一年12月2日作,发布于1941年7月出版的《风雨谈》第十四期,近似签字十堂。那应是周奎绶最初选用“十堂”那些笔名发布文章。而周奎绶第三次选拔“东郭生”是在1943年5月一日《新民声》报纸和刊物登《十堂笔谈一·小引》时。

接下去的两则日记,八月14日:“李君维电话,照片收到”,一月十一日:“给王燕来打电话,聊15分钟,他去过李君维家。”王燕来是拙作《创刊号风景》《创刊号剪影》《梦影集》的编辑撰写,对自己扶助众多广大。

周启明在《雨的感想》的《附记》首要涉嫌笔名的应用难题,不再局限于知堂、启明等笔名,“日久易取厌,将改用旧法,任何时候编造”,因为在他看来,都是“闲适之谈”。的确如此,无论是周奎绶依旧周豫才,在现世小说家中役使笔名的数额都以独立的。周启明的笔名太多,公布小说的报刊文章杂志类别也多,由此他大方的集外文有待于进一层开掘。单是周豫才的笔名,仅小编所见,就有李允经著的《周豫山笔名索解》、高信著的《周豫山笔名探究》等切磋专著,别的还也许有中夏族民共和国金石篆刻斟酌社筹务会编的《周树人笔名印谱》等。小编也盼望有关周奎绶笔名的研究专著早日问世。

拜见的日子终于到了!4月二十六日:“晚李君维两度来电话,邀下一周四去他家吃个便饭。问作者《创刊号风景》还应该有存书么。他给《开卷》写《创刊号剪影》的稿件,丢了,董宁文那回来又拿去一份复印件。”董宁文是《开卷》开创者和小编。

除此之外《论小说教育》《雨的感想》,《天地》还登出过周启明四篇小说。一九四四年十三月七十10日出版的第三杂志有《武者先生和作者》,签字知堂。一九四二年十3月1日出版的第十六、十七期合刊有《关于测字》,签字十堂。壹玖肆肆年一月问世的第十八杂志有《女生的避忌》,具名什堂。1942年5月问世的第七十六刊物有《风的话》,具名十堂。

3月二十二日:“与徐峙立止庵一齐拜会李君维。”近年来老是冒出奇奇异怪的常常有不树立的意念,比如说谷林见过周奎绶,那么自身见过谷林是还是不是也便是见过周启明?李君维见过Eileen Chang,那么自个儿见过李君维是不是也正是见过张煐?那么些近似无厘头的胸臆,实非无米之炊。荒唐十年开始时代,小编亲眼见过,高年级学子表示与首领握手后回去母校,高兴得难以自制,未有握到手的同室们争相与他握手。

张煐的《封锁》《公寓生活记趣》《金人三缄》《烬余录》《谈女子》《直言不讳》《中夏族民共和国人的宗教》《谈跳舞》等,都以在《天地》上刊出的。周櫆寿在《天地》上登出的稿子固然比不上Eileen Chang那么多,但累积四十六期的《天地》就有六刊物有周奎绶的稿子,也算不上太少吗。大家在关注Eileen Chang与《天地》的同期,也应当关怀周奎绶与《天地》。大家在关切Eileen Chang与苏青的还要,也相应关心周奎绶与苏青。胡积蕊在《谈谈苏青》中对苏青与周奎绶作了对待,“她的篇章和周启明的有一道之点,正是规行矩步。不过周启明的是规矩而平淡,她的却是平实而隆重”。1943年七月出版的《天地》第四期,刊前有周启明的肖像,题字“奉赠
冯和仪女士
周櫆寿”,同不常候还刊有张煐、柳雨生等人的相片。其余,苏青的《浣锦集》《人的本性》《成婚十年》三部文章集,都由周氏题签。

李君维的家在西复门外,很平日的楼群里相当小的三间,光线也不了然,那是本身保留到最近的回想。书柜是这种七三十年份的老样式,止庵的书摆了一排。李君维与自家阿爸相通,是1925年生人,又相差不离的日子从法国巴黎搬家新加坡。或然是那般个原因,作者才敢问李君维,当年是或不是灌过迷魂汤?李老直率极了,灌过灌过,近乎痴迷,心甘情愿。深夜李老一家三口在楼下的潮州菜馆请大家仨吃饭,点了多个菜,花费一百八十九元,李老女儿买单。

二零零七年剩余的日志里,与李君维有过电话的是:1月十二日、十九月31日、6月3日、一月二十一日、三月19日、四月十27日、14月二日、十一月28日和三月20日。值得一提的是这么几件。一、李君维讲,徐淦解放后画连环画,已逝世。徐淦在《新华社》以笔名“齐甘”写小说,徐淦的稿子有老向风格。二、香港(Hong KongState of Qatar《新华社》刊载《梦影集》书评,李君维复印一份寄给自己。三、李君维看见了《光影百多年》中涉嫌本人的十分钟,嫌疑八频段的老片子有人看么。三、《开卷》刊出李君维书评,称自家“爬梳剔抉,苦心孤诣”,小编很心爱那个评语。

《工学杂志》创刊于一九四零年4月1日,主编是朱孟实,周奎绶是编纂委员会成员之一。创刊号上刊有《谈笔记》,具名知堂。“我相中国娱乐小说,常想到东瀛的俳文,纵然讲起俳文又非回到游戏小说上来不可,这样说法仿佛不怎么缠夹,但那是事实如此,因为俳文的源于可以说是本在中原,然则两者在本国军事学上之处却又很有不平等,把他们拉在一道来看看,不但风趣也是很逸事吗”,周启明为此在一九四零年八月1日《艺术学杂志》第一卷第二期特意写了《谈俳文》,签名知堂。文后有两则附记,但在收入日本东京新民体育场面1941年二月底版的《药味集》时,第二则附记失收,照录如下:

通查二零零六年日记,只有目前四月17日、5月二十十三日、三月三十一日、五月二日、二月24日、7月二十三日、二月十25日与李君维有过电话,个中3月27日是止庵请吃饭,约在李家楼下上回吃过的那家商旅。那天,蚕月维夏,山明水秀,酒店外的藤椅,李君维平静地坐着,在等大家。人生,三万五千天,这样的午日,那样的街景,不正合“日午画船桥下过,衣香人影太仓促”么。

小编写那篇小文本想略谈中国和东瀛俳文之异同,可是非常不轻易写,又因小病,原想偷懒一时半刻中止,乃编辑先生不肯放免,强迫写此应命,中国一些从没说及,甚不钟爱,但亦不得已,只得俟今后有机遇再来饶舌耳。七十四年十一月十二十日记于北平。

二〇〇五年只有四月十五日、八月31日、十八月10日、1月16日、
7月31日四回电话联系。首要内容有:李君维对民国时代漫画也是有意思味,小编飞快寄去拙作《漫画漫话》;上海老字号“王开照相馆”开采一箱子四十时代照片,有阮玲玉等大歌唱家,李君维讲电视发表那一个新闻时,年轻采访者闹了广大“混淆黑白”的嘲谑;得李君维贺卡;聊电影《色,戒》;核查自个儿旧藏中华民国刊物《天地》《小说》《生活》《宇宙》《青娥》里李君维的旧作及细节。

《谈俳文》附记

二零零六年七月七日,《开卷》创刊一百期座谈会,来了许多文化有名气的人,李君维也来了。会后漫天合相,作者站在李君维前面,那是自家与李君维先生最后一面。

本期小编队伍容貌宏大,除了周櫆寿,还应该有梁秋郎、Shen Congwen、施蜇存、萧乾、何永芳、朱佩弦、李健(lǐ jiàn卡塔尔国吾、Phyllis Lin等。这期的《编者后记》对周櫆寿的《谈俳文》作了简要的剖释,“我们不懂东瀛文而对于东瀛教育学认为兴趣的民众民代表大会都要多谢知堂先生。在此一期里她告诉大家俳文在日本是何等起来的,它的性质如何,风格如何,又举了有个别实例让我们知秋一叶。他其后还要提及中国的俳文。读那篇小说所得的意味使我们联想到《希腊共和国选本》里超多隽语,很期望有人——最棒只怕知堂先生——像谈俳文似的拿它来谈一遍”。

“略谈中国和东瀛俳文之异同”,“中国有的从没说及,甚不及意,但亦不得已,只得俟现在有机遇再来饶舌耳”,“未来想来略谈中中原人民共和国的俳文,这事却是十分小轻易”,但周奎绶最后仍旧在一九三三年五月1日出版的《经济学杂志》第一卷第三期写了《谈俳文》的续篇——《再谈俳文》,这一期的《编者后记》提到,“知堂先生的《再谈俳文》是下期《谈俳文》的续篇。前文侧重日本,此文则尊重中夏族民共和国。他从公元元年在此以前俳文溯起,平素溯到古代小品。俳文的同情是由‘替政治或宗教去办差’转到‘游戏就是尊重’,他感到那是‘往好的一派转’”。

1940年1九月三日问世的《朔风》创刊号,刊有《谈劝酒》,具名知堂,文后有四则附记,但在低收入日本东京新民体育场所一九四八年5月尾版的《秉烛后谈》时,第四则附记失收,照录如下:

此文前曾交予历史学杂志,而杂志停刊,遂又退回。今纪生来索稿,以此付之,已在一年后矣。七市斤年10月七十四日。

朱孟实验小学编的《文学杂志》1937年7月1日出版了第四期,因抗日战争发生被迫停刊,直至1950年十一月1日才复刊。由那则附记可以知道,周櫆寿最先是把《谈劝酒》给了《艺术学杂志》,因为“杂志停刊,遂又退回”,方纪生向周櫆寿索稿,周櫆寿才把它交《朔风》公布的。

《朔风》创刊号目录

《朔风室札记》关于周启明的评论和介绍

编辑方纪生在1937年1四月2日写的《朔风室札记》中涉及,当她向周奎绶等约稿时,“均前后答应写稿”,“这期承周奎绶,钱稻荪,沈启无,毕树棠,陈绵诸先生赐稿,给本刊增添了相当多的份量,编者不胜铭感”,“周先生文题闻已定为精心小说,从今以后每期拟登一二篇,年来正苦无从读到先生的作品者,从此现在再得捧读的机会,想来自然和编辑同样,感觉Infiniti快乐的罢”。

除开《谈劝酒》,周奎绶还在《朔风》公布过两篇:一是一九四零年七月14日问世的第2期的《谈搔痒》,签名知堂;二是1939年6月18日出版的第三期的《女孩子骂街》,具名知堂。方纪生在第三期的《朔风室札记》中涉及,“编者极感激知堂先生,他三个劲给大家小说,那样有意趣而又含蓄着隽智的篇章,为本刊扩充特别的光采。本期《女子骂街》一文,尤令人教导有方”。

有关周启明与方纪生,也是有个别史料值得注意。方纪生小编过《北平晨报》的副刊《风雨谈》,公布过周启明的六篇文章,如《妇人之美》《桑下谈小引》等。据姜德明的《周櫆寿纪念集》可见,东京(TokyoState of Qatar光风馆1943年七月出版过方纪生编的《周奎绶先生的事》,可说是日本版的周櫆寿四十华诞纪念集,收音和录音了武者小路实笃、佐藤春夫等东瀛女小说家所写的十三篇文章,“附录周奎绶谈东瀛的小说四篇”,“编者方纪生除写了序言外,又写了《周奎绶点滴》,并编写了周的作文年表。别的,还收有周的手笔、照片等多幅插图”,印数独有一千册。周启明也曾为方纪生译的冈仓天心著的《茶之书》作序,收入法国巴黎太平书局1945年一月尾版的《立春在此以前》。

方纪生编的《周櫆寿先生的事》的书面

方纪生编的《周启明先生的事》的版权页

一九二一年11月四日问世的《歌谣周刊》第33期、八月二十四日的《歌谣周刊》第五十九杂志有《儿歌之商讨》,签名周奎绶。在文末有一段附记,收入东京儿童书局1935年7月中版的《小孩子法学小论》时失收,现照录如下:

那篇作品是十年前的旧作,曾载在《绍娄烦县教育会月刊》上,又在这里个大学日刊上转发过二回,因为前不久还不常有人问起,所以又拿出来附登在那处。文中很有错误的地点,如“一阵秋风一阵凉”这一篇,平常维钧先生提出,系唱本的断片,不是从头至尾的童谣;未来没有一一改正,因为原系旧作,不比依然,以存庐山真面目目,偶有几许新的眼光,当等时机再一次写出了。

一九二一年7月10日

周启明曾被推选为绍绛县教育会组织首领,小编《绍五寨县教育会月刊》。经作者查阅,《儿歌之探究》最早刊于一九一四年7月二十二日问世的《绍平遥县教育会月刊》第四期,签名作人,同时还刊有《搜求马鞍山儿歌童话启》,签字周启明。后来又刊于1919年1月25日至一九二〇年1四月5日出版的《北大日刊》第五百八十三期至第三百八十七期。

《关于祭神迎会》,刊于一九四五年十二月三日出版的《杂志》复刊第十六号,又刊于壹玖肆贰年四月1日问世的《艺术文化杂志》第一卷第四期,均签名药堂。笔者注意到,《艺术文化杂志》版比《杂志》版少了文末的附记,并且在低收入东方之珠新民教室1942年四月底版的《药堂散文》时也失收了,先照录如下:

六四年前曾写《扶桑管窥》,认为中国和东瀛国民性之殊异在宗教信仰上极其鲜明,东瀛百姓富于宗教情感,故心理再三超越理性,后作《日本之再认知》,注重提议此意。二零一六年炎暑无事可做,偶忆及家乡祭赛行事,略举实例,小作比较,唯自恨对于宗教完全部是半道出家,或恐所说未必有当耳。

由附记可以看到,《关于祭神迎会》是周櫆寿对《扶桑管窥》《东瀛之再认知》涉及的中国和东瀛国民性这一话题思忖抓牢的收获。

周启明读完柳田国男著的《日本之祭》,固然坦言“笔者固然极注重日本民族的宗教性,极想在民间的祭天上领悟一点意思,而对此此道自身掌握是任何的妙法外人,所以那回亦非分化,除了知悉好些事情之外,关于祭的奥义实在无法通晓多少”,但究竟引发了她对华夏与日本祭奠差别的思量,并以故乡的举行祭会为例,对这一话题作驾驭析,“扶桑全体成员富于宗教心,祭礼就是宗教典礼,而中中原人是凡尘主义者,以为神亦是为人生而存在者,此二者之间正有不易渡越的壕堑”。

终极值得提的是,本文所揭示的六则附记,不见于周启明生前编的集子,也错失于《周奎绶散文全编》《周櫆寿集外文》《周櫆寿年谱》《周启明探讨资料》,当为集外小文。

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