澳门新葡亰娱乐场关于“四大美女”之一王昭君的诗词有哪些

又到樱花烂漫时。老学长皮公亮发来一篇作品《看花已然是双眼泪》,记述了那个时候武汉大学西迁时,刚从东瀛留学归来的青少年助教汤商皓与其日本爱妻Suzuki光子,奉命留守与日军相持护卫生高校舍的典故。文中涉及一件过去的事情:1938年日据有军总领为慰乡愁,从东瀛运来樱花种植,使九华山景色印上东瀛的号子。我的幼时在美貌的华山武准将园迈过,直到日军侵入被迫离开,那是三十N年前的事了,小编没世不要忘记故园的山色花草,从不知道有樱花。白云山道樱花树,尽是吴娘去后栽。近年屡见有去武大观赏樱花,游人如织的通信,心中五味杂陈,脑际飘来一组诗句:“玉颜流落死天涯,琵琶却传出汉家。汉宫争按新声谱……学得琵琶不下堂……”

澳门新葡亰娱乐场 1

至于王皓月的诗篇有如何?以下为你介绍有关王嫱的诗文。王嫱简单介绍王皓月,名嫱,后世誉为昭君,西夏南郡秭归人,与任红昌、西子、西施并称中夏族民共和国太古四大美女,是炎黄太古四大女神之一的落雁,清朝时为避晋文帝讳,又称作“明妃”,王明君。王皓月是刘保时期宫女。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的传说千古流传。关于王嫱的诗词《王皓月》唐·杜牧新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰

那是欧阳文忠《和王介甫明妃曲二首》第一首后半段的语句。樱花与王嫱,风马不接,无端牵丝攀藤,好像有一些莫名其妙。欧诗是:

关于昭君的诗文赏评,比较久早先就颇负主见,主见来自前辈散文家的研究,由此在这里篇中附上引起小编观念的杂谈,与读者诸君分享。出发点既非装X,也非好大喜功,窃感到并无不妥。

有关王皓月的杂谈有怎么样?以下为您介绍有关王皓月的诗篇。

南蛮以鞍马为家,射猎为俗。

胚胎匆忙中公布此文,个人构思的一些太过暧昧轻易,后来做了重新编辑补充,如有更领悟的表达,也仍会没完没了改正。然则只改良前八分之四协调单身思想的局地。后半为重申原来的小说者,不做退换。

王嫱简单介绍

泉乌拉尔甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。


王嫱,名嫱,后世誉为昭君,元代南郡秭归人,与任红昌、西施、王昭君并称中华夏族民共和国太古四大女神,是中华夏儿女民共和国太古四大美人之一的落雁,吴国时为避晋太祖讳,又称之为“明妃”,王明君。

何人将汉女嫁胡儿,风沙暴虐面如玉。

澳门新葡亰娱乐场,王嫱,名嫱,汉恭宗时宫人。据《西京杂记》记载:

澳门新葡亰娱乐场 2

身行不遇中华夏族民共和国人,立刻自作思归曲。

汉汉明帝时,以良家子选入掖庭。元帝后宫贵妃宫人比较多,不得不以为奇,于是让画工图形,按图召幸。宫人皆赂画工,昭君自恃容颜,独不肯与。工人乃丑图之,遂不得见。

后匈奴入朝,求美女,呼韩邪来朝,帝以宫女四人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积哀怨,乃请掖庭令求行。上按图以昭君行。

及去,召见昭君貌为妃嫔第一,丰容靓饰,光明汉宫,顾景裴回,竦动左右。帝见大惊,悔之,意欲留之,而扎手失信,故不复更人。乃穷案其事,画工毛延寿弃市。

王皓月是孝明宣宗时代宫女。匈奴呼韩邪单于阏氏。昭君出塞的有趣的事千古流传。

推手为琵却手琶,北狄共听亦咨嗟。

王嫱是本国清朝四大美丽的女人之一,也是过去难得不独以浓眉大眼才情传世,而以主动选择留名的才女。

关于王皓月的诗句

玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。

古时女人被三从四德所羁绊,以姿容姿首、才艺女红、持家技艺为评价规范,却缺少对女人内在思谋和品格本性的肯定。这个妇女时局被养爹娘兄长决定,自个儿做不得主,世人视为稀松日常。

《王昭君》唐·杜牧

汉宫争按新声谱,遗恨已深声更加苦。

而一千年多前的清朝现身的这么一人不甘屈服于流年摆布、惟愿自己作主决定去留、且见识特异于常人的体面女子,在历史洪流中展示耀眼夺目。

新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上,舞破中原来下来。

纤纤女子手球生洞房,学得琵琶不下堂。

天子后宫八千玉女,见到昭君尚且动容,可以知道其美貌非同小可。但未央感觉,单凭他积极伏乞出塞一事,亦可观见他不是随俗起浮任凭摆布的平凡女流,而是颇具主意、明了自个儿境况的,她的威仪气质独运匠心,想必在面相雅观之外更添光华。而这种风度之美,是画工所未能及的。

万国笙歌醉太平,倚天楼殿月显明。云中乱拍禄山舞,风过重峦下笑声。

不识黄云出塞路,岂知此声能断肠!

千百余年来,咏王昭君的诗篇数不尽,但抢先1/3诗文的厉害是摹写王皓月的离愁别恨、惋惜她的美人命薄,也不乏有人借他人故事浇自个儿块垒。未央感觉,那样的诗歌,即使文采再好,思维和布署都未有可取之处。相较来讲,王荆公、欧阳文忠等作家的视野和方式较为乐观,评述思路也不轻易。具体请参照他事他说加以考查附文。

《咏怀古迹五首》唐·杜拾遗

自个儿读欧诗,初未关切那首,以为起手就十分小像诗,不流畅,便抛却不管不顾。后来看来一则“诗话”,说欧阳老酒后放言:笔者的《明妃曲》第二首,李白做不出去,独有杜工部能做;至于第一首,连杜草堂也做不了,唯有作者能做!不禁感叹。原本那是他一直称心之作!缺憾与她同期期的人好像从没在乎,千年来的文化人也层层提起。它终究高在哪儿?

总体来讲,商议评说者皆为男性,女性的响声却鲜有耳闻,看过诸位作家对昭君的评价,未央也作一首《昭君不怨》,作为今世女人对昭君的问好。

山重水复疑无路赴定西,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。

古来咏昭君的诗词众矣,大都专一于昭君有趣的事自己,叹其美观而不得见宠于圣上,痛其被迫远嫁漠北,屈辱潦倒,篇篇洋溢同情敬重之词:有赞其品格高贵,不肯阿谀贿赂;有颂之为巾帼铁汉,伤官卫仲卿卫仲卿,近更誉为民族团结的无畏;更有痛责画工,讽及国王,数不胜数。李十四的两首《王嫱》亦差非常的少这么:“后天汉宫人,明朝胡地妾”,“生乏白金枉图画,死留青冢令人嗟!”杜子美流寓蜀地,藉思古之幽情,叹本身之漂泊,
感念身后:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。”而欧阳文忠的观点更远些,格局也大些,他不平心而论,不纠缠事件细节、恩怨情仇,而用历史的视角,客观地洞察这一景色。昭君客死天涯,若干年后,她创作的思归曲却随琵琶传回汉家,汉宫女生为了“不下堂”,争练新声。文化任何时候间而融入,音乐超越胡汉轸域。弹拨新曲,何人还去问当年作客在“黄云出塞路”上的王嫱?历史就是那般凶狠。正如明日峨眉山上拥堵的赏花众,只问花雅观与否,尽情享乐一派人山人海太平气象,什么人人会留意此花是何许人、哪一天、又为啥而栽?

澳门新葡亰娱乐场 3

画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,鲜明愤恨曲中论。

欧阳文忠和王荆公的第二首,比第一首更知名:


《王昭君》唐·李白

汉宫有天才,君主初未识。

以下呈上历代诗人关于昭君的评说
。以下诗词整理和探究资料均来自百度,感谢小编分享,文末可点击查阅原版的书文链接)顺便嘲弄:后人为避晋太祖讳,王嫱的“昭”专断改去,以“明妃”代之,历代作家习感到常不觉不妥,那在未央是不行想像的。

昭君拂玉鞍,上马啼红颜。几日前汉宫人,西魏胡地妾。

一朝随汉使,远嫁单于国。

昭君拂玉鞍,上马啼红颜。后天汉宫人,宋朝胡地妾。汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。——青莲居士《王皓月》其一

汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。

嫣然天下无,一失难再得。

汉月还从黄海出,明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花,蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉图画,死留青冢招人嗟!—-李十八《王皓月》其二

《王嫱歌》唐·刘长卿

虽能杀画工,于事竟何益。

李十九的诗,对王嫱充满惋惜、同情。

自矜骄艳色,不管不顾丹青人。那知粉绘能相负,却使容华翻误身。

耳目所及尚如此,万里安能制夷狄?

山重水复疑无路赴绥化,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月下魂。千载琵琶作胡语,鲜明冤仇曲中论。—–杜工部《咏怀神迹五首之三》

上马辞君嫁骄虏,玉颜对君啼不语。DongFeng雁急浮云秋,万里独见尼罗河流。

汉计诚已拙,女色难自夸。

那是杜草堂经安徽秭归明妃村,感王嫱有趣的事而作。杜少陵此诗聚集抒写她的怨恨。

纤腰不复汉宫宠,双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。

明妃去时泪,洒向枝上花。

自矜骄艳色,不顾丹青人。那知粉绘能相负,却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏,玉颜对君啼不语。西风雁急浮云秋,万里独见密西西比河流。纤腰不复汉宫宠,双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多,萧萧羌笛声相和。何人怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。—-刘长卿《王嫱歌》

何人怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。

强风日暮起,飘泊落哪个人家。

刘长卿惊叹昭君自恃美观,不肯贿赂宫廷美术大师,结果产生自己喜剧。

澳门新葡亰娱乐场 4

红颜胜人多不幸,莫怨春风当自嗟。

汉使却回凭寄语, 白银何日赎蛾眉。天皇若问妾颜色, 莫道不及宫里时。—-
(唐卡塔尔(قطر‎ 白乐天《王嫱》其二  

《王昭君》唐·李商隐

前半段,直斥汉恭宗昏聩:“耳目所及尚如此,万里安能制夷狄”,纠缠其施政御敌的力量,那是欧诗思想的高处。而后半段,窃感到,老知识分子仍未脱“红颜招祸”的俗套。

小说家们大都从王皓月未能受国君宠幸的角度抒发她的红颜浅薄。白乐天那首可谓格调更低。

毛延寿画欲通神,忍为白银不管一二人。立即琵琶行万里,汉宫长有隔生春。

欧文忠的诗原是和王介甫(安石)《明妃曲》的。王诗为:

可是,王嫱真的很留意那点吗?实际上王嫱自愿请行,正是想跳出汉宫这一个牢笼。王昭君流离失所在匈奴生活时,念念不要忘记的仍然为爸妈和家乡。呼韩邪死,昭君上书孝成帝,想回故乡,并不是要求回宫。

《昭君怨》唐·白居易

其一

秋木萋萋,其叶萎黄,有鸟处山,集于芭桑。养育毛羽,形容生光,既得行云,上游曲房。离宫绝旷,身体摧藏,志念没沉,不得颉颃。虽得委禽,心有徊惶,笔者独伊何,来往变常。翩翩之燕,远集西羌,高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,进阻且长,一命呜呼!忧心恻伤。—-王嫱《怨词》

明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只安妥年备宫掖,何曾专夜奉帏屏?

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。

明妃远嫁泣DongFeng,玉箸双垂出汉宫。何事将军封万户,却令红粉为和戎。—-胡曾
《咏英雄遗闻·汉宫》小说家惊叹国力衰弱,敬爱不断百姓才造成王皓月的喜剧。

见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭?自是君恩薄如纸,不须从来恨丹青。

低徊顾影无脸色,尚得太岁不打败。

环佩魂归青冢月,琵琶声断黑山秋。汉家多少征西将,泉下相逢也合羞。—-金·王元节《咏王皓月诗》

《王昭君》唐·胡令能

重回却怪丹青手,入眼一生几曾有。

黄沙堆雪暗龙庭,立时琵琶掩泪听。汉室御戎无上策,错教红粉怨丹青。—–王思廉《昭君出塞图》

胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。魂梦不知身在路,夜来犹自到昭阳。

意态由来画不成,那个时候枉杀毛延寿。

实则小说家不懂,和亲是在国力强盛时利用的怀柔政策。国力衰弱时恐怕独有进贡钱帛美丽的女生以求苟安而不得。看看西夏,历经辽,金,元的侵掠,每年一次输银帛无数,仍不能保住平安,先是比上不足比下有余,最后灭亡。后唐国君,大臣何不用和亲之策?

《解昭君怨》唐·王睿

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣。

明妃风貌最娉婷,合在椒房应四星。只妥善年备宫掖,何曾专夜奉帏屏。见疏从道迷图画,知屈那教配虏庭。自是君恩薄如纸,不须一直恨丹青。—-白居易《琴曲歌辞·昭君怨》香山居士那首诗把埋怨指向了天王。

莫怨工友丑画身,莫嫌明主遣和亲。那个时候若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。

寄声欲问塞南事,只有年年沙雁飞。

莫怨工人丑画身,英嫌明主遣和亲。
那时候若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。—-王睿《解昭君怨》

《明妃》唐·徐夤

家里人万里传消息,幸而毡城莫相忆。

王睿作了八个翻案作品。王嫱留在宫里又何以?王皓月的喜剧,并不只是她个人的喜剧,而是封建制度(最少是后宫制度)变成的必然结果。

毫不牵心恨画工,帝家无策及边戎。香魂若得升月球,夜夜还应照汉宫。

君不见咫尺长门闭钟欣桐女士,人生失意无南北。

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无气色,尚得国王不调整。
归来却怪丹青手,注重一生几曾有; 意态由来画不成,那时候枉杀毛延寿。
一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事,独有年年野鹅飞。亲朋亲密的朋友万里传新闻,幸亏毡城莫相忆;君不见咫尺长门闭Gil宝,人生失意无南北。
—王文公《明妃曲》其一

《王昭君》宋·曹勋

其二

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬;含情欲说无奈处,传与琵琶心自知。黄金植拔春风手,弹着飞鸿劝胡酒;汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却想起。汉恩自浅胡自深,人生乐在相爱心;可怜青家已芜没,尚有哀弦留于今。—-王文公《明妃曲》其二

好恶由来各在人,况凭图像觅天真。君主视听能无壅,延寿何知敢妄陈。

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬。

王荆公的那首诗问世将来反响非常大,它决定高,大旨开掘深切。昭君出来,泪湿鬓脚,自顾“无气色”,但元帝见了,竟不可能谦虚。原本昭君美不在相貌,而在精气神,即“意态”。而画画大师又是个画肉不画骨的,所以“意态由来画不成,那个时候枉杀毛延寿”;二句成为千古绝唱。

《明妃曲》宋·王安石

含情欲语独无处,传与琵琶心自知。

“君不见,咫尺长门闭钟欣桐(Gillian Chung卡塔尔国女士,人生失意无南北”。那才是诗的主题。嘲讽、扬弃女人,历代皇上皆如此,中外古今,一概不能除外。“南北”者即中外。那样,王荆公就建议叁个制度难题。

明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色,尚得皇上不征服。

黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。

王文公闯了诗祸。“汉恩自浅胡自深,人生乐在相守心”此语一出,商酌汹汹。或谓“今之背君父之恩投拜而为盗贼者皆合乎王文公之意”;或谓“苟心不相知,臣可叛其君,妻可弃其夫乎?”其实,王文公这里所说的恩,确是指男女关系。但不是近似的男女关系,而是从越来越高的角度,即从社会的角度来看难题的。也可说,此语即对前一首所提难点的答案,即男女结合应以“相左近”为轨道。那观念很有一点近代化。

回去却怪丹青手,注重生平几曾有;意态由来画不成,那时枉杀毛延寿。

汉宫青衣暗垂泪,沙上行人却想起。

王文公的《明妃曲》问世后,欧阳修写了两首《和明妃曲》:

一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣;寄声欲问塞南事,独有年年红嘴雁飞。

汉恩自浅胡自深,人生乐在相守心。

南蛮以鞍马为家,射猎为俗。

妻儿万里传音信,万幸毡城莫相忆;君不见咫尺长门闭Gil宝,人生失意无南北。

老橄榄黑冢已芜没,尚有哀弦留至今。

泉甜根子美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。什么人将汉女嫁胡儿,风沙阴毒貌如玉。

澳门新葡亰娱乐场 5

王文公这两首诗,曾在东魏文坛点燃一场非常的小比相当大的事件。同伙竞相唱和,各自公布情愫;政敌愁眉苦眼,斥为“无父无君”云云。王荆公是个创新家,他的寻思很超前,说她“无父”,查无实据,近乎毁谤;要说“无君”,倒是有迹可寻:他的《桃源行》就有“儿孙生长与世隔,虽有父亲和儿子无君臣”的诗篇,作为一种政治理想。小编倒是以为王荆公这两首昭君诗颇有创新意识,道人所未道,超越前人多多了。首先,王诗不渲染她的形容,反说她出宫时“低徊顾影无面色”,佳在“意态”。那固是办法上的反写手法,也轻便看出王诗关怀点不在其美丽。难道女子的市场股票总值只在光明磊落?借使中人或丑女,就不值得同情了么?王安石的敬服分布有相通蒙受的女子,与别的作家产生对照。其次,不寄希望于天皇。世俗眼光,被选进宫,毕生有靠,无人介怀她们在宫里的感想。有一个人辽朝小说家王睿说得好:“莫怨工人丑画身,莫嫌明主遣和亲。那时若不嫁胡虏,只是宫中一舞人。”玩物而已!而广大人却感到,宁在国王身边为奴,也比远嫁匈奴好,以致代昭君立言白天和黑夜企盼皇帝来赎。连最具平民意识的大小说家白居易,早年亦曾写过“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?皇上若问妾颜色,莫道不及宫里时”那样不堪的诗篇。王荆公说,固然当上了皇后,时局又会怎么样?“君不见咫尺长门闭Gil宝,人生失意无南北。”

身行不遇中黄炎子孙民共和国人,立时自作思归曲。推手为琵却手琶,北狄共听亦咨嗟。

《明妃曲》宋·王安石

王荆公《明妃曲》里的昭君独辟蹊径,他依附前人记载:昭君入宫数岁,不得见御,“乃请掖庭令求行”,创设了一个崭新的妇人形象:她有单独的灵魂,有早前自己作主开采,试图垄断自个儿的天数。对前景,她有温馨的论断与追求:“汉恩自浅胡自深,人生乐在相守心。”汉恩自浅,汉君须舍,若获悉心人,不辞长居在毡城。她要博一下,若得,是幸,不得,是命!去和亲是她要好的主宰,无怨无悔。当然,故人长别,落叶归根,乡愁乃常情,奏出哀曲久流传。

玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声越来越苦。

明妃初嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处,传与琵琶心自知。

纤纤女子手球生洞房,学得琵琶不下堂。不识黄云出塞路,岂知此声能断肠!—-明妃曲和王介甫作
欧文忠

黄金杆拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回忆。

散文家的感想是浓烈的:应该是汉人最感窘迫的曲子现在却被汉宫当做新声来翻奏;昭君的琵琶曲早就传至家乡故里并变为前卫,但真正知会在那之中怆怀悲思的又有几个人?诗人把浓烈的命意寓于从容委婉的陈诉,平易晓畅的言语和明晰自然的层系接转之中,反衬出对历史正剧的感喟深沉。这种通俗婉曲的言语与从容寄慨的抒情毛将焉附,洋溢着浓重的议程魅力。

汉恩自浅胡恩深,人生乐在相守心。可怜青冢已芜没,尚有哀弦留到现在。

汉宫有人才,太岁初未识,一朝随汉使,远嫁单于国。

《明妃曲》宋·王安石

婷婷天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益?

自己本汉家子,早入深宫里。远嫁单于国,惟悴无复理。

耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!

宇宙为室旃为墙,胡尘暗天道路长。去住相互无音信,明明汉月空相识。

汉计诚已拙,女色难自夸。明妃去时泪,洒向枝上花;

死生难有却回身,不忍重播旧写真。玉颜不是纯金少,爱把丹青错画人。

狂风日暮起,飘泊落哪个人家。红颜胜人多不幸,莫怨春风当自嗟。—-其二 欧文忠

朝为汉宫妃,暮作胡地妾。独留青冢向黄昏,颜色如花命如叶。

那首诗更是从探究国君的角度入手,“虽能杀画工,于事竟何益?耳目所及尚如此,万里安能制夷狄?”你圣上眼皮底下的人都管不佳,你怎可以指挥气贯长虹去消释边境的来犯之敌呢?欧阳文忠的诗篇在研讨上,比王荆公更进一层,确实是那一个长远的。可评作咏王皓月旧事聚集的问鼎之作。

《明妃曲和王介甫作》宋·欧阳文忠

汉主曾闻杀美术师,戏剧家何足定妍姿?宫中多少如花女,不嫁单于君不知!
大顺历教育家刘献廷的那首咏昭君诗表明同一个意味:三个美学家怎可以够看清出壹位的美丑?更进一层,他涂抹,后宫里的玉女,像王嫱那等人才的,或许还多的是,只因为昭君要嫁到海外,临行前向圣上握别时,才被元帝开掘了他的美。至于这一个平昔没被皇上发掘,白头宫中的美人,还不晓得有稍微呢。以至可以引申为,社会上不是一贯不人才,而是人才被埋没的喜剧实在太多太多了!

汉宫有质地,天皇初未识,一朝随汉使,远嫁单于国。

也许有诗为昭君出塞另作评价的:

得体天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益?

一身归朔漠,数代靖兵戎;若以功名论,几与卫霍同。—-《昭君墓》

耳目所及尚如此,万里安能制夷狄!汉计诚已拙,女色难自夸。

汉家国王镇寰瀛,塞北羌胡未罢兵。猛将谋客徒自贵,蛾眉一笑塞尘清。—-(唐)汪遵
《昭君》

明妃去时泪,洒向枝上花;强风日暮起,飘泊落何人家。

西夏有位作家写道:

红颜胜人多不幸,莫怨春风当自嗟。

将军杖钺妾和番,相像承恩出玉关。死战生留俱为国,敢将薄命怨红颜。

《和介甫明妃曲》宋·梅尧臣

历史走入新中夏族民共和国从今今后,更有人把王皓月看作是民族团结的和平友好大使了。比方已辞世的老一辈外交家董必武1961年在内蒙参观昭君墓后,题写了一首七绝《谒昭君墓》:

明妃命薄汉计拙,依靠丹青死悮人。一别汉宫空掩泪,便随胡马向胡尘。

昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑,舞词弄札总徒劳。

立即山川难回想,明明夜月如相识。月下琵琶旋制声,手弹心苦什么人知得。

知名历史学家太史简上个百多年60年间在内蒙阅览学习过一段时间,写过《内蒙访古》等随笔名篇,也写过一首歌颂王皓月历史业绩的诗:

辞家只欲奉圣上,岂意蛾眉入虎狼。男儿返覆尚不保,女人稍稍何可望。

汉武雄图载史篇,长城万里遍烽烟。何如一曲琵琶好,鸣镝无声四十年。

墓葬犹存塞路远,长安错过旧陵荒。

如此那般评价王皓月的出塞,仿佛过于了。从以后到近日中中原人民共和国人都在说红颜祸水,即使是荒谬绝伦。但把叁个才女和亲拔到那样中度,其实也是红颜祸水论的另贰个极端。

上述有关王嫱的诗句介绍到此地,越来越多相关内容请通过文章标签或历史文化栏目查阅。


豁免权利注明:以上内容源自网络,版权归原著者全数,如有侵略您的原创版权请告知,我们将不久删除相关内容。

附文出处:发源百度

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注