澳门新葡亰登入新见王国维书札中的两项文献史资料

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《国家教室藏王观堂往还书信集》(国家体育地方古籍馆编,中华书局前年十10月问世)末尾有两封写给王忠悫的书函,一札签字单字不易识,一札未签约,编者列入“阙疑待考”,但基于所言内容,能够明确二札小编,今特写出,用为考释无款及落款难辨手札之一例。

《北京书评》眼前刊发高田时雄先生《新意识的帝国维致罗振玉信札》一文,披露了东瀛波尔图航空宇航大学石滨文库所藏王忠悫致罗振玉的三通手札,随后又刊发蔡渊迪先生《石滨丛书藏王忠悫致罗振玉手札三通考证》一文,对信札内容张开考释,并编年系日。这一发觉为罗王之学研商扩张了新资料。
罗振玉和王礼堂友情深挚,书信往来不绝,但现有罗致王札近三百通,王致罗札仅四百通,可以知道大批量王永观书札已经散佚。新意识的三通讯札,谈学论政,涉及平淡无奇,更重要的是补上了已知书信中有关环节的贫乏,令人对一些事物的心得尤其圆满。今试举札中所涉文献收藏出版二事,以见其义。
一、罗王与朱熹《论语集注》残稿的混杂
新见王伯隅书札,有两通提到朱熹《论语集注》手稿,二者相关,并不是一事。它们牵涉文献史和书法史上一件着名文章的流传聚散,值得详细表明。
十1月二十七日第札云:
寐叟处前几日以送密教史往,欢语如昔,一览此书目录,甚为得意,云足消遣四月。是日观其所藏朱子书《论语集注》手迹,自‘司马牛问君子章’至‘先进篇’末止,共百三十行。其前八十馀行在张菊笙处,今已由商务馆合印。此老所藏,以此为最矣。是日以印本见赠,盖目的在于一泯前几日印痕也。
这里说的是王观堂在沈曾植家欣赏朱熹《论语集注》稿本手迹并获赠影印本一事。
沈曾植收藏的《论语集注》稿本,在隋朝先归王鏊全体,此时有《先进》和《颜回》两篇,分装上下册,后来《先进》篇不知所踪,《颜子渊》篇在东魏又分为两部分,分别流传,沈氏所藏是后一有的。一九一九年,张元济经手将左右两局地联合影相,题为《朱子论语注稿墨迹》,由商务印书馆用珂罗版印行。(参见赵文友《东瀛都城国立博物馆内藏品朱熹〈论语集注〉残稿考释》,《文津学志》第八辑,国家教室书局,二〇一六)
得到《朱子论语注稿墨迹》影印本后,王静安即在书的末页题记:“朱子《论语集注》〈颜回〉篇手稿,前卌八行藏武原张氏,后百八十八行藏安庆沈氏。己未十二月,东轩御史出示真迹并赠此影印本。忆乙酉岁曾经在日本长尾氏观《子罕》篇残稿数十行,惜不能够与此合併也。国维记。”与札中所言略同。
王礼堂旧藏《朱子论语注稿墨迹》,现回国家体育地方。高令印《朱熹事迹考》曾着录王伯隅题记,但将“武原张氏”误为“武进原张氏”,后来的钻研多沿此误。《扶桑京城国立博物院藏朱熹〈论语集注〉残稿考释》复员和转业引为“武进张氏”,去精气神儿愈远。今承高山杉兄据手迹改良。
“武原张氏”指第札中的张菊笙,即张元济,他是海盐武原镇人。检《张元济日记》,1917年1月3日,记“向沈子培处借到朱子论语集注手稿,本日由叔通送编写翻译所”;二十一日,记“向沈子培借印朱子论语集注手稿一册,本日当面交还”,未见她收藏前“四十二行”的笔录。
“前三十五行藏武原张氏”,当是王国桢从沈曾植处听来的传道。同年十3月二十五日沈曾植《与谢凤孙》札云:“朱子《四书注》手稿,近商务印书馆借去印出,寄上一册,以助道味。齐氏跋前是张菊生所得,今后鄙所藏,公曾见者,合之,《颜子渊》一篇恰全,甚奇事也。”(
许全胜《沈曾植年谱长编》引,中华出版社,二零零六)也说前册归张元济收藏,实则不然,因为它刚被原持有人卖给罗振玉。
在知悉王观堂关于《论语集注》稿本的见闻后,罗振玉于十七月八十七日回函说:“来书所云朱文公《论语注》即四十余行者,弟已托丁辅之得之,幸亦勿与别人道及。”(本文所引罗、王几人书信,除表明者外,皆见《罗振玉王伯隅往来书信》,以下简单的称呼《罗王书信》)那又引出新见第札通报的另一件事:
丁辅之来,出示尊函,已将《论语注》交之,请其双挂号径寄,想昨当寄出矣。
二信之间尚缺一环,即罗振玉请丁辅之将他买到的《论语集注》八十八行手稿送交王忠悫鉴赏,然后再寄往扶桑。此或者罗信有所散失,或是罗振玉直接通讯丁辅之,由此可知,第札透流露朱熹墨迹曾经在王永观书斋停留数日。王礼堂在《朱子论语注稿墨迹》上加题的一段话则与之对应:
早先卌八行,本石门吴氏物,丙午嘉平月由吴氏归上虞罗氏。留斋头二十一日,并志眼福。
朱子墨迹是石门吴氏即吴云的后人卖给罗振玉的,王礼堂在那对“武原张氏收藏”说法做了纠正。从接网罗振玉告诉函,再到丁辅之取走画册,中间独有几天时间,“留斋头十十二日”云云,取其整数而已。
罗、王围绕《论语集注》八十三行手稿还应该有多少会话。十11月二18日罗振玉说:“朱子手稿若未有寄出,即存尊处,明春走领可也。”不知此刻曾经寄出。17日帝国维问:“丁辅之所寄《论语注》,不知收到否?甚念。”十二十八日罗振玉答:“《论语注》未到也。”七十十七日罗告知:“朱文图集已接收矣。”(《罗王书信》及萧文立《永丰乡人书札释文》将此札系于十1月16日[1919年1月31日],不确)澳门新葡亰登入 2screen.width-461)
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> 长尾甲收藏的朱熹《论语集注》残稿影印本,图片来自男人书局这时幸存的朱熹《论语集注》稿本,除《颜回》篇二册外,尚有《子罕》篇十八行一册,辛亥年在首都书肆购得,曾给居住在扶桑的罗振玉和王静安鉴赏。1918年秋,长尾甲影印此册,复请罗振玉题跋,罗遂于六月二十五日作跋语,略云:
此《论语集注》手稿,为新安程莼江先生旧藏,今归老友长尾雨山。程氏以盐筴起家,国风大雅小雅好客,寓居海口,与其宗人鱼门先生齐名,鉴藏尤精。此册于八十年前,父执鲍少安鹾使曾挟以示先大夫,玉时以小孩侍侧,窃得窥见。鲍丈既作古时候的人,此册遂不知新闻,乃雨山游燕市得之,重得拜观。自愧一生学业不进、老至无成,而于大贤馀泽幸有宿缘。往在吴中曾见吴氏两罍轩所藏文公易注稿,又于沈子培长史许观论语残注,今于此册八十年中一回敬观,一定要谓非厚幸。
罗跋谓曾见沈曾植藏《论语集注》稿及吴氏两罍轩藏《易注》稿,未及同为吴氏收藏的《论语集注》七十三行稿,当是不知吴氏藏有此稿,未料八个多月后,此稿竟归她有着。
第二年,尾山甲将影印本赠给王伯隅,前面一个遂在商务印本《朱子论语注稿墨迹》上海重型机器厂新题记:
戊子1月,日本长尾雨山君复以所藏《子罕》篇残稿十一行景本见赠。《集注》手迹,殆尽于此矣。
读过这一个书信和题跋,可以知道罗振玉、王观堂与朱熹《论语集注》手稿信有缘分,他们归属那个时候有时机摩挲鉴赏全体三册墨迹的极少数人,罗氏还曾收购收藏在那之中一册。新意识的王国桢书札,是将那些事串联起来的刀口。后来罗振玉、沈曾植藏本均流落东瀛,现与长尾甲藏本一齐保存在新加坡国立博物院,也算多少弥补了王礼堂“惜不能够统一”的缺憾。
二、王静安在影印《昭代经师手简》中的进献
在新见第札中,王礼堂向罗振玉通报了另二个音讯:
辅之言,高邮王氏诸家尺牍由李梅庵手向其押五百元,渠还未有定。维劝其允之,云兄如不要,留二零一八年转押于公亦可。此押款条件,辅之亦未询及,大致名称叫押,实则售耳。
“高邮王氏诸家尺牍”,是一九一四年夏季季秋罗振玉在东瀛影印出版的《昭代经师手简》及《二编》的原简墨迹。那批乾嘉学者致王念孙、王引之父亲和儿子的书函,经罗、王叁人合营得以出版,此札则道出尺牍后来的去向。
罗振玉《昭代经师手简》序云:“先人尺牍吊丧问疾为多,其千里移书,从容问学,求之古昔,未尝遘也……此十三家尺牍,都廿有六通,皆高邮王石(Wangshi卡塔尔臞先生同志所贻书也,其人皆儒林之彦,其事皆琢磨学术,言皆驯雅,有裨来学……此诸简牍,石臞先生后人丹铭少保藏之有年,吾友王忠悫征君见之,移书见告,乃假而付诸影印,传之艺林。”今后透过罗王通讯,可大约勾勒出《昭代经师手简》从发现到出版的全经过,也可知王永观发挥的作用,远非“移书见告”那样回顾。
丙寅年十7月十六十二日,王忠悫在爱俪园观看王氏家藏尺牍,当即写信告知罗振玉:
前书作成,即赴哈园古董陈列会。有高邮王丹铭者,乃文简公之曾孙,已易道士服,携来乾嘉诸老致怀祖先生父亲和儿子书札共五四十通……大略论学之文,极有价值,维皆一一读之。姬君拟为之印行,维极力怂恿之,然欲陆陆续续登陆其所谓杂志中,则印如未印耳……王君丹铭作道士装,其所题字亦超级大方,殆不愧名家之后,惟于学问则无所知耳。言文简公有遗文四卷已刻版,已不全云云。(《王礼堂全集》第十二卷,湖南教育书局等,二〇〇九)澳门新葡亰登入 3screen.width-461)
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> 段玉裁致王念孙手札,见《昭代经师手简》
罗振玉随于十二十七日回函:“王文简后人竟于哈园偶遇,那件事奇快。千祈公与商,文简公文集虽不全,亦请代印百廿部,明天必得为流传也。”他非常关怀王引之文集,安插代为印行,但对尺牍的股票总值也深有理会,顿时致函张元济,建议商务印书馆出版。在转年元阳十二十八日致王礼堂的信中,罗振玉说:“乾嘉诸老致王太史函札,弟劝菊笙速印之,因渠印涉陈簠斋尺牍而遂及此。渠复书言已托公,不知可即假付影印否?”
随后王忠悫复信:
前七日,哈园古文物研究会中晤高邮王丹铭君……其诸家手札仍在哈园,须询其果印与否,再行索还。除夜张菊笙有书来问这事,云公有函致彼,劝其印行,欲一观此物,俟其推断,然后印行。维意哈园如不印则公可印之。其册共五十余开,每开八黑体,多者四纸,差十分少印费十分少,不必烦彼等裁判矣。但既入哈园手,却百般难耳。
此信未署日期,应写在丁酉一月望后数日。罗、张、王四人书信往来事,未见于《张元济日记》。
获得王礼堂提议,罗振玉于四日重操旧业:“诸家书札由弟印,亦深惬鄙怀。此本虽尚在哈园,弟意径向王经略使商之,当可允行。弟谨作一函,求公持与商,何如?”
3月中12日,王永观回信:“乾嘉诸老尺牍,询之景叔,哈园基本上不印,日内能够决定(景预算此种印千部价七百元,如预算之帐却下,则那件事即取销。)如此,王少保亦可有辞索回矣。”
30日又发一函:“王氏所藏乾嘉诸贤手札,哈园已调控付印,今后在影照,或云前些时间能够印成,则未必耳……如哈园有时不能印成,则仍须向王君借原信抄之,王亦面允。”
在八个月里,王忠悫拉动哈同公园、罗振玉提出商务印书馆尽快出版那么些书信,并收获王丹铭首肯,做好了由罗振玉影印的构思。最后哈同决定出版,让四位的商量暂告一段落。
从此以后罗振玉回国救灾,与王伯隅两回拜见,必对影印尺牍一事有所议定,因为三人再就此通信时,哈同已抛弃影印,转由罗振玉进行,拍片好的肖像也寄到东瀛,出版步入具体操作阶段。
十二月十三日,罗振玉致函王国桢:“高邮王氏藏尺牍已相继读过,乃无萧山王中丞书,何也?祈向景叔兄一询。”萧山王中丞指王绍兰,清仁宗时官至四川长史。经王观堂询问邹景叔,乃知王绍兰信札原系红纸,照相字迹不清,遂从王丹铭处借来寄到东瀛拍照。多少人围绕此札往还邮寄又有若干通讯,不赘。
影印工作进展不慢,七月尾二十四日,罗振玉致函王国桢:“此项拟分一回印之,第一遍印诸家致石臞先生札,,第贰次乃印致文简札。现致石臞先生札已付印矣。”
三月首12日再函:“此稿以诸家致石臞先生者为一编,已印成大半,又致文简者为一编,还没付印。大致上一个月末或7月上旬可印竣也。”从初、二编罗序分署己酉一月、7月看,二书当印成于那多少个月。
书印成后,王丹铭通过王永观,请罗振玉加印一百册,7月廿十七日,罗振玉回信说:“《昭代经师手简》二册,此番印百部,计印照等费计新币六百廿余元,合中币四百廿元左右。若王都尉欲附印二十部,即于前印百部中分半与之,价第一百货公司八十元,祈转达为荷。”此信表露了《昭代经师手简》的印量、开销等出版细节。王丹铭后来是或不是买书一问三不知,但他急匆匆就将原札典押贩卖的新闻,却从王伯隅第札传递出去。
高邮王氏家藏尺牍,是乾嘉超级行家的论学之作,王永观一见即判定“极有价值”,提议并引致罗振玉影印出版,在得悉原持有人有意转让时,又思量为罗振玉买下,那是她超高学术决断力的展示。可是,罗振玉未有买到那个书信,据罗继祖说,它们后归于省吾全体,新中中原人民共和国创立后捐回国家,不详现有哪个地方。罗振玉的影印本则变为研讨乾嘉学术的尤为重要质感。
至于王丹铭,王忠悫信中说他是王引之的曾孙,但《王礼堂全集》注释却说他是“王引之孙”。按戊辰11月31日王札:“明日高邮王君又过访,出其姑贞孝事略,索公及永题咏,始知文简之子名寿同者,官西藏汉黄德道,于爱新觉罗·清文宗间殉粤匪之难,赐谥忠介,贞孝即忠介之女。”可以预知丹铭确为引之曾孙,《全集》注释应予改良。
三、对罗王相关书信的再系日
蔡渊迪除了给新意识的三通书信编年系日外,还运用它们“比定其余罗王间的往来书信”并系定月日,可是所论偶有出错,爰为补考。
蔡文查对第札“前些天接廿三、廿五二书”句中的“廿六十18日”罗信为《罗王书信》的526号;“廿二二十五日”罗信为516号,并感觉“《罗王书信》将第516号系之乙亥十一月,鲜明不对,当改系至乙丑1月”。
对改系月份的理由,蔡文说:此王氏第札中“丁辅之处前已告以公款已付纬君处,想已去取。《雪堂叙录》亦已于几天前函致纬公,照公所属装钉矣”诸语,实在是答复第516号罗致王中“丁君印书款已汇纬君处百余番”“拙着上卷印成,祈先寄草订二部”诸语。第516号所署时间适为“廿三二十四日”。
罗振玉给范纬君汇款,是为花费丁辅之代印《雪堂校刊群书叙录》的印制费。《叙录》于公历11月初开印,至一月下旬已近完结,两方均思量付款之事。二月七十13日王永观第514号信说:“辅之处书,第二卷已排成八十页,据云月内可成,不然后一个月上旬必可完工……渠欲付百元,嘱致函先生寄沪。昨已函致纬公,请其酌付。公如有函致纬,可请其付之,因公书到沪时,《叙录》必已印成。”与此同一时间,三十31日罗振玉写515号信说:“丁君处若须付款,祈示知。”30日,未等王静安收到信,他已将印费汇出,并在第516号信中告知:“丁君印书款已汇纬君处百馀番,届时乞先给予。”
汇款之后,刚好碰上东瀛米贵引发波动,中国和扶桑时期班船减少,邮递失期,罗振玉多日未选拔中华夏儿女民共和国来信,于是屡向王伯隅询问,范纬君是还是不是支付了印费。如三月底一518号信说“不知纬君款已付否,至念至念”;14日521信说“印书款纬已汇否?念念”;十七日523号信说“托纬付款,不知已付否?念啥念啥”;七十十11日526号信说“丁君书价,纬已付否?彼无书来
尊书未及”,均拾分焦心。第札“丁辅之处,前已告以公款已付纬君处,想已去取”云云,是对罗振玉四个月来频频关怀的答问。
罗振玉5月三十18日信中说:“此书不要封面签条,即祈属丁君交钉作书面装线,即照范纬君所印之书可也,不必包角。《学术丛编》亦可,但线略细耳。书皮恐不坚,天地后脑不可过多切,要紧!”对书籍装订提出详细必要。第札“《雪堂叙录》亦已于几日前函致纬公,照公所属装钉矣”一句,则是对此信的答应。
可以看到,真正与第札衔接得“若合符契”的,是罗氏四月十四十30日、二十十19日等札。第516号罗信原系于十月廿11日不误;末署“廿五晨”的第528号罗信,才是作于7月廿七日的那一封。
蔡渊迪重新系日的另一封信,是《罗王书信》第553号罗信,原系于甲申十11月十三15日,蔡文字改进系于二十五日,并提出萧文立《永丰乡人书札释文》“改定为十1月中31日,不知何据”。
按蔡文考辨甚是,第553号信不会作于十1月十五十12日,也不容许作于初30日。
第553号信说:“小女亦胃与神经俱病,且加风痒,现浴后风痒、胃病已愈,而神经痛未痊,但有加意调治将养一法。”罗振玉带外孙女至城崎冲凉治病,原安插住一个月,到十10月十六日初见医疗效果,决定改为两礼拜,最后在这里边只洗浴十天,便回到首都了。十1月17日罗信云“弟到城崎一日”,据此,倘诺那十四二十11日天天洗澡,洗浴的第十一日当为初二19日。此信作于罗振玉从城崎回到首都的第二天,若二十四日当天返程,信写于初九;次日返程,信则写于初十,简单的说不会写于初八。

“阙疑待考”信札之一

先是札全文如下:

归安费行简,在仓圣明智高校中易名孙学濂(仲约),撰说部时签订沃丘仲子,后又苏醒原姓名,其人之行藏出处,颇为持续性神秘,但与王忠悫在爱俪园中同事数年则无疑义。《国家教室藏王静安往还书信集》中两封“阙疑待考”的信俱为费行简所写,能够规定。

觉昨归,薪已送,乞莅校一取。初七公分百分出五办送席券。沈君函属之陈生可令其三十一日来校一考,自当设法收音和录音。专上静翁先生道席,弟濂顿首。

《国家体育场合藏王永观往还书信集》(国家体育地方古籍馆编,中华书局二〇一七年1十月出版)末尾有两封写给王国桢的书信,一札具名单字不易识,一札未签订合同,编者列入“阙疑待考”,但遵照所言内容,能够明确二札小编,今特写出,用为考释无款及落款难辨手札之一例。

签名只一字,甚为潦草,初不识,惟札中言“莅校”、“来校”,则王忠悫时在某校任职。王氏毕生任教员职员者五次,一在深圳通州师范大学,一在西安福建师范学堂,一在东京仓圣明智大学,一在新加坡哈工业余大学学学园。札首云“觉昨归”,其人或为仓圣大学校长姬觉弥。再考“初七公分百分出五办送席券”语,按仓圣高校创办者哈同内人罗迦陵华诞为111月中七,哈、罗二个人年年归拢做星节双寿,校中等教育人士届时均有拜寿之举,如王忠悫一九一八年八月5日致罗振山地瓜云“今晨又往哈园贺生辰”,1916年五月14日致罗札云“方今哈园又因做寿大欢快”,壹玖壹柒年一月八十19日致罗札云“近因哈园破壳日,又应酬数日”,1923年一月二十三日与长子潜明书云“二零一四年哈园大做寿,出月须接连几天应酬”,又2月八日书云“哈园月尾大做寿”。所谓“大做寿”指1921年哈、罗寿数相加之“爱俪梁孟百卅合庆”。札称“初七公分”,当指校中同人公同分摊花费为园主夫妇贺寿,款项需在支领薪金中扣除,故写信人特为告知。综此数端,此信为仓圣高校担负校务之人所写。至于写信时间,仓圣大学教员职员员常常年份恐只入园贺生日而已,恰好蒙受百卅双寿,方醵资设寿席为祝,则此札或作于1923年。

第一札全文如下:

1923年考取仓圣高校附属中学的蒋君章《仓圣明智高校的追思》一文说:“在名义上,罗迦陵爱妻是院长,姬佛塔先生是校长,实际上主持校务的是孙学濂先生。”(陈平原、王风编《追忆王永观》增订本,三联书铺二零零六年)又仓圣明智大学预科甲寅十二月结束学业评释上署有名气的人为:“院主欧思爱哈同,司长哈同罗迦陵氏,校长姬佛塔,教务长孙学濂。”(郑家庆《珍罕的仓圣明智大学毕业注脚》,载《大众珍藏》二零一二年第4期)再观第一札之落款,为“濂”字确实。至此可看清此札笔者为孙学濂。

觉昨归,薪已送,乞莅校一取。初七公分百分出五办送席券。沈君函属之陈生可令其15日来校一考,自当设法收音和录音。专上静翁先生道席,弟濂顿首。

其次札全文如下:

签字只一字,甚为潦草,初不识,惟札中言“莅校”、“来校”,则王忠悫时在某校任职。王氏毕生任教员职员者八次,一在商丘通州师大,一在毕尔巴鄂安徽师范学堂,一在东京仓圣明智大学,一在上海南开学园。札首云“觉昨归”,其人或为仓圣高校校长姬觉弥。再考“初七公分百分出五办送席券”语,按仓圣大学创始人哈同妻子罗迦陵生辰为四月中七,哈、罗多少人每一年合併做七巧节双寿,校中等教育职员届期均有拜寿之举,如王永观1918年11月5日(旧历11月底七)致罗振山葛薯云“今晨又往哈园贺寿诞”,1918年七月16日(旧历2月首十)致罗札云“近来哈园又因做寿大热闹”,1917年12月30日(旧历九月底七)致罗札云“近因哈园生辰,又应酬数日”,1924年4月21日(旧历七月廿六)与长子潜明书云“今年哈园大做寿,出月须连续几天应酬”,又七月17日(旧历7月廿三)书云“哈园月首大做寿”。所谓“大做寿”指1923年哈、罗寿数相加之“爱俪梁孟百卅合庆”。札称“初七公分”,当指校中同人公同分铺开销为园主夫妇贺寿,款项需在支领薪酬中扣除,故写信人特为告知。综此数端,此信为仓圣大学担当校务之人所写。至于写信时间,仓圣大学教人士平日年份恐只入园贺生辰而已,恰好碰上百卅双寿,方醵资设寿席为祝,则此札或作于1923年。

静翁仁兄先生道席:相别几八年矣,前岁来京,便思造谒,询诸庄惕生,谓尊寓织染局,乃数访不得,嗣接珏生侍讲,始知已就清华讲席,移居在塾。适遭先君之丧,寝苫读礼,未及抠衣,苐殷企想。居京两载,时苦病痛,以所居池馆幽寂,便于疴,不复南下。近亦少少购求书法和绘画,宋元名品,力既未逮,且甚难辨识,唯略具东魏诸家而已。久思就教有道,以嬾废弗克出郊,更益怅望。日来气候和睦,体亦稍健,亟思登堂请益,乞示以时日居处,俾得奉诣,一申良觏。前在哈园,属以它故,易名称为孙仲约,曩属惕生奉告,不审已达清听否。旧日同事诸君,唯欣木、恕皆在园,一山、梅访、雪澄皆已辞职,并以奉闻。嫥颂箸安,鹄候德音。名正肃。孟春廿四日。

一九二四年考取仓圣大学附中的蒋君章《仓圣明智高校的回想》一文说:“在名义上,罗迦陵内人是厅长,姬佛陀先生是校长,实际上主持校务的是孙学濂先生。”(陈平原、王风编《追忆王静安》增订本,三联文具店2008年)又仓圣明智高校预科己亥十1一月(一九二三开春)毕业评释上具有名的人为:“院主欧思爱哈同,司长哈同罗迦陵氏,校长姬佛陀,教务长孙学濂。”(郑家庆《珍罕的仓圣明智高校结业申明》,载《大众珍藏》二零一三年第4期)再观第一札之落款,为“濂”字确实。至此可推断此札作者为孙学濂。

札中自言“前在哈园,属以它故,易名称为孙仲约”,又云“旧日同事诸君”,则此人为仓圣高校中人。考《申报》一九一八年3月4日“刘成勋对川局之态度排熊说不确”条云:“兹闻刘少校近曾致电寓沪之孙学濂君,言及川事颇重熊督,足征外传之说绝非事实。刘电如次:东京孙仲兄鉴……”又同年八月31日“川军复渝之沪闻”条云:“孙仲约君昨得川中校刘禹九蒸电云:东京孙仲兄鉴……”可以预知孙学濂字仲约,为川顾问长刘成勋在沪之代表。据此,第二札与第一札实为同壹人所书,察其笔迹,二札相类,上款称“静翁”,亦无例外。

第二札全文如下:

札中谈到居间传话之庄惕生即庄肇一,娶哈同、罗迦陵养女为妻,曾任仓圣大学斋务长(据《申报》1922年十四月7日“香江仓圣大学校务订正会被迫出校学子驳校长姬觉弥宣言”条),他更为人熟知的身份是乒乓名宿庄则栋(Zhuang ZedongState of Qatar之父。其馀数人,珏生,袁励准;欣木,高时显;恕皆,费有容;一山,章梫;梅访,曹广桢;雪澄,王秉恩。

静翁仁兄先生道席:相别几四年矣,前岁来京,便思造谒,询诸庄惕生,谓尊寓织染局,乃数访不得,嗣接珏生侍讲,始知已就南开讲席,移居在塾。适遭先君之丧,寝苫读礼,未及抠衣,苐殷企想。居京两载,时苦病痛,以所居池馆幽寂,便于疴,不复南下。近亦少少购求书法和绘画,宋元名品,力既未逮,且甚难分辨,唯略具大顺诸家而已。久思就教有道,以嬾废弗克出郊,更益怅望。日来天气和煦,体亦稍健,亟思登堂请益,乞示以时日居处,俾得奉诣,一申良觏。前在哈园,属以它故,易名称叫孙仲约,曩属惕生奉告,不审已达清听否。旧日同事诸君,唯欣木、恕皆在园,一山、梅访、雪澄皆已辞职,并以奉闻。嫥颂箸安,鹄候德音。名正肃。新正廿七日。

孙学濂早在壹玖贰零年已与哈园有混合,是年广仓学宭下设之广仓学文种乙卯孟秋课卷征文,孙氏投稿,经评阅列史学上等十名之首,获赠大洋八十元(《申报》1918年六月十八日)。一九一六年新加坡崇文书局出版《文化艺术全书》,当中随笔、骈文部分为孙学濂所撰,后汇为《小说二论》单行。据《申报》刊载之《文化艺术全书》广告,称“荆州孙学濂”撰。1923年哈、罗百卅合庆时,符璋、章梫共撰《寿序》一首,后列与祝者,以沈曾植为首,第四为孙学濂,王伯隅列名在后(姬觉弥辑《戬寿堂百卅合庆寿言》,爱俪园1921年)。到了1931年姬觉弥辑《哈同先生荣哀录》时,卷末附录此篇《寿序》,一仍十年前旧文,惟与祝者“孙学濂”已改为“费行简”。李恩绩《爱俪园梦影录》(三联书摊壹玖捌伍年)言及哈园有一名姓孙的教务长自个儿说:他原是湖南衡阳菱洛杉矶湖人队,原姓是费,后来在西藏外婆家里长成,外祖姓孙,他也就姓了孙。李恩绩在哈园时年龄甚小,孙、费姓名未记全,但姓氏均不利,云南只怕西藏沧州,因费氏曾任川军刘部在沪表示,故牵扯致误。李恩绩又说费氏易名孙氏之故与谋杀宋教仁有关,因无旁证,只可以姑且听之了。

札中自言“前在哈园,属以它故,易名叫孙仲约”,又云“旧日同事诸君”,则这个人为仓圣高校中人。考《申报》一九二〇年1月4日“刘成勋对川局之势态排熊说不确”条云:“兹闻刘团长近曾致电寓沪之孙学濂君,言及川事颇重熊督,足征外传之说绝非事实。刘电如次:北京孙仲兄鉴……”又同年1三月二十三日“川军复渝之沪闻”条云:“孙仲约君昨得川中将刘禹九蒸电云:法国巴黎孙仲兄鉴……”可见孙学濂字仲约,为川智囊元帅刘成勋(字禹九)在沪之代表。据此,第二札与第一札实为相似人所书,察其笔迹,二札相类,上款称“静翁”,亦无两样。

既知孙学濂原名费行简,费氏在王伯隅一命归阴后撰有《观堂先生别传》,云:“当岁己卯,予居北京,同教师于英人哈同所立学,靡日不见,见则质证艺文,剧谈为乐。假设者几三年,始别去。”别去之原因,李恩绩说是1923年百卅合庆后之学潮。出校后费氏恢复生机本名,一九二四年十月9日《申报》“西北代表对粤桂军事之联电”条,费行简即以西北各市驻沪代表名义签名。第二札云“相别几三年矣”,则此札当写于壹玖叁零年十一月八日,连首尾七年计之方合年数。费行简后又重入哈园,1932年哈同死后,作挽诗二首,具名“吴兴费行简”(《哈同先生荣哀录》)。

札中谈到居间传话之庄惕生即庄肇一,娶哈同、罗迦陵养女为妻,曾经担负仓圣高校斋务长(据《申报》一九二一年十七月7日“新加坡仓圣大学校务改革会被迫出校学子驳校长姬觉弥宣言”条),他更为人熟识的地点是乒乓名宿庄则栋同志之父。其馀数人,珏生,袁励准;欣木,高时显;恕皆,费有容;一山,章梫;梅访,曹广桢;雪澄,王秉恩。

民国时代初有沃丘仲子者,撰著《慈禧太后传信录》《近代有名家员小传》《现代著名职员小传》等书,风行有时。郑孝胥据叶玉麟言知其人为哈同所开教室中教习河北人孙仲约(《郑孝胥日记》1920年12月3日条,中华书局壹玖玖壹年);秦瘦鸥翻译《御香缥缈录》,在翻译按语中央政府机关指《西太后传信录》小编为费行简(《申报》一九三五年三月8日),看来这个时候人皆作那样认知。沃丘仲子《慈禧太后传信录序》自叙早岁得闻阎敬铭、王闿运、宗室戴椿等人之商酌,又尝游亚马逊河,丁亥后跧伏闽江。所述宏阔辽远,不知是生平实录,依旧作家故作狡狯。费行简在文献中最终现身,是壹玖叁陆年为《慈淑老太太寿言》第二集撰写序言,签名归安费

孙学濂早在1916年已与哈园有搅拌,是年广仓学宭下设之广仓学文仲辛卯初秋课卷征文,孙氏投稿,经评阅列史学上等十名之首,获赠大洋三十元(《申报》一九一六年11月二十一日)。1920年北京崇文书局出版《文化艺术全书》,个中随笔、骈文部分为孙学濂所撰,后汇为《小说二论》单行。据《申报》刊载之《文化艺术全书》广告,称“唐山孙学濂”撰。1923年哈、罗百卅合庆时,符璋、章梫共撰《寿序》一首,后列与祝者,以沈曾植为首,第四为孙学濂,王礼堂列名在后(姬觉弥辑《戬寿堂百卅合庆寿言》,爱俪园1923年)。到了一九三四年姬觉弥辑《哈同先生荣哀录》时,卷末附录此篇《寿序》,一仍十年前旧文,惟与祝者“孙学濂”已改为“费行简”。李恩绩《爱俪园梦影录》(三联书报摊1983年)言及哈园有一名姓孙的教务长本人说:他原是吉林黄冈菱湖人队,原姓是费,后来在吉林曾外祖母家里长成,外祖姓孙,他也就姓了孙(146页)。李恩绩在哈园时岁数甚小,孙、费姓名未记全,但姓氏均不利,黑龙江或然广西咸阳,因费氏曾经担负川军刘部在沪表示,故牵扯致误。李恩绩又说费氏易名孙氏之故与谋杀宋教仁有关,因无旁证,只可以姑且听之了。

行简。至国初,费氏入北京市文学和管军事学馆为馆员,1987年印行的《北京市文学和管农学馆馆员名录》有其小传云:“费行简(1872—一九五三),小名敬仲,福建阆中人,一九五二年6每年工资馆。曾经担当北京仓圣大学教务长。”所据当是其入馆时所填履历,半疑半信,难以细究。

既知孙学濂原名费行简,费氏在王礼堂一暝不视后撰有《观堂先生别传》(载《追忆王伯隅》),云:“当岁丙寅(1917年),予居新加坡,同教师于英人哈同所立学,靡日错失,见则质证艺术文化,剧谈为乐。借使者几八年,始别去。”别去之原因,李恩绩说是一九二一年百卅合庆后之学潮。出校后费氏复苏本名,1921年五月9日《申报》“西南代表对粤桂军事之联电”条,费行简即以西北外地驻沪表示名义签字。第二札云“相别几五年矣”,则此札当写于1926年11月十12日(旧历夏正廿七),连首尾四年计之方合年数。费行简后又重入哈园,1933年哈同死后,作挽诗二首,签名“吴兴费行简”(《哈同先生荣哀录》)。

其次札末书“名正肃”三字,差不离信封上是署真名费行简,不知此信封仍存国图否。要之,那位归安费行简,在仓圣明智高校中易名孙学濂,撰说部时签订沃丘仲子,后又复苏原姓名,其人之行藏出处,颇为持续性神秘,但与王伯隅在爱俪园中同事数年则无疑义。《国家教室藏王伯隅往还书信集》中两封“阙疑待考”的信俱为费行简所写,可以规定。

中华民国初有沃丘仲子者,撰著《慈禧太后传信录》《近代风流才子小传》《现代风流人物小传》等书,风行一时。郑孝胥据叶玉麟言知其人为哈同所开堂上中等教育习福建人孙仲约(《郑孝胥日记》一九二〇年十一月3日条,中华书局1993年);秦瘦鸥翻译《御香缥缈录》,在翻译按语中央政府机构指《西太后传信录》我为费行简(《申报》1934年二月8日),看来那时候人皆作那样认知。沃丘仲子《慈禧太后传信录序》自叙早岁得闻阎敬铭、王闿运、宗室戴椿等人之批评,又尝游密西西比河,庚寅后跧伏阿克苏河。所述宏阔辽远,不知是今生今世实录,依然作家故作狡狯。费行简在文献中最终现身,是一九三八年为《慈淑太君(罗迦陵)寿言》第二集撰写序言,签字归安费

写于二〇一七年4月十14日,旧历己巳1九月廿九,适为王国桢先生百肆拾虚岁破壳日,谨以此文为回想。

行简。至国初,费氏入新加坡市文学和文学馆为馆员,壹玖捌捌年印行的《新加坡市文学和工学馆馆员名录》有其小传云:“费行简(1872—1955),外号敬仲,山西阆中人,一九五一年6年收入馆。曾经担负北京仓圣高校教务长。”所据当是其入馆时所填履历,半懂不懂,难以细究。

附记:文甫草就,复检《国家教室藏王礼堂往还书信集》,见庄肇一有关费行简事致王礼堂一札在焉,其全文如下:

其次札末书“名正肃”三字,大约信封上是署真名费行简,不知此信封仍存国图否。要之,那位归安费行简,在仓圣明智大学中易名孙学濂(仲约),撰说部时签订沃丘仲子,后又苏醒原姓名,其人之行藏出处,颇为持续性神秘,但与王静安在爱俪园中同事数年则无疑义。《国家体育场面藏王静安往还书信集》中两封“阙疑待考”的信俱为费行简所写,能够规定。

静安先生侍教:昨奉手示,拜悉。仲约先生现庽东四牌楼北七条街巷王怀庆住宅,闻更姓费润生,系代表四川边防督促办理来京参与善后集会。如先生前往相会,请勿以原姓号访之也。谨以奉闻,肃敂岁祉。教晚肇一顿首。廿十八日。

写于二〇一七年十1月七十14日,旧历戊午十一月廿九,适为王礼堂先生百39岁华诞,谨以此文为记忆。

所谓善后集会,指段祺瑞担任民国不经常执政后在1925年八月三十日通电全国:“现拟协会二种会议,一曰善后会议,以消除时局纠纷、筹备技术方案为主旨,拟于三个月内集议,其会议简章另行电达。二曰国民代表会议……”巴黎政党之《政党公报》第3157期载“湖南刘督促办理冬电(1924年四月2日)”云:“执政钧鉴:召集善后会议,职处已派费行简为全权代表赴约。”刘督办即刘成勋,时任新疆边防督促办理。一月2日费行简已在京城,曾向南站招待孙科来到(《申报》五月四五日)。庄肇一此信当作于1925年一月二十十四日,时未出元阳,故札尾敬语仍用“岁祉”,与第二札云“前岁来京”,时间亦相合。“润生”当是费氏更姓后之表字。由此札可以知道,费氏到达北京不久王伯隅即已知之,而费氏会后尚无返沪,滞港四年,其间双方未及会见,直至一九二三年终费行简乃致书王礼堂,直接发挥寻访之意,是或不是得到回涨,是不是成行,一问三不知。两个多月后,王永观自沉卡托维兹湖。

附记:文甫草就,复检《国家教室藏王伯隅往还书信集》,见庄肇一有关费行简事致王忠悫一札在焉,其全文如下:

(我为新加坡社会科高校历史商量所助研)

静安先生侍教:昨奉手示,拜悉。仲约先生现庽东四牌楼北七条巷子王怀庆住宅,闻更姓费润生,系代表福建边防督促办理来京参加善后集会。如先生前往会见,请勿以原姓号访之也。谨以奉闻,肃敂岁祉。教晚肇一顿首。廿14日。

所谓善后聚会,指段祺瑞担负中华民国一时执政后在一九二三年五月26日通电全国:“现拟组织三种会议,一曰善后会议,以消除时局争辩、筹备施工方案为宗旨,拟于贰个月内集议,其会议简章另行电达。二曰国民代表会议……”港府之《政坛公报》第3157期载“西藏刘督促办理冬电(1925年7月2日)”云:“执政钧鉴:召集善后会议,职处已派费行简为全权代表赴约。”刘督促办理即刘成勋,时任辽宁边防督促办理。七月2日费行简已在京都,曾向东站接待孙科来到(《申报》6月十15日)。庄肇一此信当做于1924年六月十三日(旧历发岁廿八),时未出三之日,故札尾敬语仍用“岁祉”,与第二札云“前岁来京”,时间亦相合。“润生”当是费氏更姓后之表字。因而札可以看到,费氏到达北京不久王永观即已知之,而费氏会后不曾返沪,滞留东京八年,其间双方未及汇合,直至1928年终费行简乃致书王忠悫,间接发挥拜望之意,是或不是得到上涨,是或不是成行,一无所知。多个多月后,王观堂自沉热那亚湖。

(小编为北京社会科高校历史斟酌所助理斟酌员)

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