玛雅文明中的月神玉兔

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  月底玉兔的印象在华夏刚烈,已经变为中夏族民共和国有趣的事好玩的事中最资深的原委之一。而玛雅文明的光明的月神也是怀抱玉兔的。那么些相同点颇为醒目,也特意轻易令人发出关于四个文明悠久联系的遐想。

科潘遗址开掘的石榻上刻有怀抱兔子的明亮的月神。图片由笔者提供

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科潘遗址发掘的石榻上刻有怀抱兔子的光明的月神。图片由作者提供

开普敦油画馆内藏品陶杯。图片由小编提供

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埃及开罗雕塑馆内藏品陶杯。图片由笔者提供

西姥汉画像石。图片由笔者提供

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西王母汉画像石。图片由作者提供

【文明互鉴】

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月首玉兔的影象在炎黄醒目,已经改为中国神话旧事中最著名的内容之一。而玛雅文明的明月神也是怀抱玉兔的。这么些相仿点颇为白日衣绣,也专程轻便令人发生关于四个文明长久联系的遐想。

博南Parker石雕上的太阴元君和兔。图片由小编提供

神州文献中有关月尾有兔的记载,大致可以追溯至《九章·九章》中的“顾菟在腹”;文物方面,则有马王堆一号汉墓帛画上的月初蟾兔图。月底玉兔的印象在东晋时代才盛行开来,是墓葬画像石的广大素材。同有的时候候流行的还应该有金母元君的影象,兔子除了在月初,其实更经常出今后西灵圣母身边,是捣药的灵兽。西灵圣母的故事大概也身不由己在东周时期,《山海经》和《穆圣上传》等皆有记载。依照先秦六柱预测书《归藏》可见,夏朝时代,常娥偷吃相公羿向瑶池西姥求得的不死药,飞升奔月的典故业已现身。也等于说,在夏朝时代,掌管生死的金母、月球美人常娥和玉兔的影象都曾经冒出,并且产生了奔月传说的开始时代版本。

  中华夏儿女民共和国文献中有关月底有兔的记叙,大致能够追溯至《九歌天问》中的顾菟在腹;文物方面,则有马王堆一号汉墓帛画上的月底蟾兔图。月初玉兔的形象在南陈时代才盛行开来,是墓葬画像石的布满素材。同一时间流行的还会有金母元君的印象,兔子除了在月首,其实更平日出以向东姥身边,是捣药的灵兽。瑶池西金母的轶事大概也应时而生在商朝时代,《山海经》和《穆天子传》等都有记载。依据先秦六柱预测书《归藏》可见,东周时期,嫦娥偷吃老公羿向金母元君求得的不死药,飞升奔月的轶工作已现身。也正是说,在东周时代,掌管生死的王母娘娘、光明的月美丽的女人常娥和玉兔的印象都早已冒出,并且造成了奔月故事的开始的一段时代版本。

绝大多数读书人相信,金母元君信仰是自西南方向输入的外来文化因素。兔的影象在华夏公元元年以前时代差十分的少未见,商代才有了玉制兔形饰物。季齐奘先生更建议,公元前1500左右即起来编订的《梨俱吠陀》中就有了明月与玉兔的剧情,中中原人民共和国的月初有兔观念,大概自印度共和国传播。

  非常多大方相信,西灵圣母元君信仰是自西南方向输入的外来文化因素。兔的形象在中华远古时期大概未见,商代才有了玉制兔形饰物。季齐奘先生更建议,公元前1500左右即伊始编订的《梨俱吠陀》中就有了明月与玉兔的源委,中夏族民共和国的月底有兔理念,大概自India传出。

看得出,流传于今,已经成为华夏知识入眼成分的月宫仙子和玉兔的遗闻,实际上很恐怕是世上文化成分经过复杂融入衍变的结果。

  可以知道,流传现今,已经济体改成人中学中原人民共和国文化重视因素的月宫仙子和玉兔的故事,实际上很恐怕是大羊眼半夏化成分经过复杂融入衍生和变化的结果。

玛雅文明中,太阴星君和兔的旧事更为丰富,也更为复杂。

  玛雅文明中,太阴星君和兔的轶事更为丰盛,也越发复杂。

危地马拉南方高地的玛雅部族齐切人工产后出血传下来的玛雅创世故事《波波乌》(Popol
Vuh)中记载,包谷神被冥王杀死后,其孪生外孙子深远冥界,力图援救老爹复活。为此,那对英豪双兄弟白天与冥界诸神赛球,上午还要忍受各个核查。在已逝去蝙蝠之屋,表弟乌纳普(Hunahpu)的头被蝙蝠砍掉,送给冥王挂在篮球馆边。乌纳普只能用番瓜有的时候做头颅,和小叔子西巴兰奇(Xbalanque)一齐一连与诸神赛球。西巴兰奇指派四只兔子埋伏在球馆尽头的西红柿地中,然后故意把球击落到兔子身边。诸神们去追球时,兔子在西红柿地里像球同样跳动,引诱诸神们追逐。西巴兰奇乘机取下表弟的脑袋,重新放到在表哥身上。最终,双弟兄摆平冥界诸神,救得老爸复活,表哥成为太阳帝君,二哥成为太阴星君。立了大功的兔子,自然成了太阴星君的宠物。

  危地马拉西部高地的玛雅部族齐切人流传下来的玛雅创世传说《波波乌》(Popol
VuhState of Qatar中记载,玉蜀黍神被冥王杀死后,其孪生外甥深刻冥界,力图支持老爹复活。为此,那对助人为乐双弟兄白天与冥界诸神赛球,中午还要忍受各个核实。在一病不起蝙蝠之屋,小叔子乌纳普(Hunahpu卡塔尔的头被蝙蝠砍掉,送给冥王挂在篮球场边。乌纳普只好用饭瓜有的时候做头颅,和兄弟西巴兰奇(Xbalanque卡塔尔一齐三番一回与诸神赛球。西巴兰奇支使一只兔子埋伏在球馆尽头的洋茄地中,然后故意把球击落到兔子身边。诸神们去追球时,兔子在洋茄地里像球同样跳动,引诱诸神们追逐。西巴兰奇搭乘飞机取下三弟的脑瓜儿,重新放到在二哥身上。最终,双兄弟摆平冥界诸神,救得阿爹复活,小弟成为太阳公,三弟成为太阴星君。立了大功的兔子,自然成了太阴星君的宠物。

玛雅文物中真的有男子太阴元君与兔为伴的形象。危地马拉波波乌博物院收藏的一件彩绘陶筒形杯上,绘有以英勇双兄弟在创世纪之初制伏大鹦鹉神的幼子吉巴克那(Zipacna)为背景的画面。乌纳普身穿美洲豹皮战服,手提他的标识性军械长吹管枪。二哥西巴兰奇背上有象征太阴元君的弯月形符号,双臂抱着兔子。看来兔子也列席了本场并世无双的大战。玛雅城邦基里瓜(Quirigua)遗址石雕像B上边,有一个象形文字展现了背有弯月标记的太阴元君与仇敌搏斗的场合。太阴星君将冤家不仅在地,敌人奋力挣扎,兔子赶忙扑上去扶持。

  玛雅文物中真正有男子太阴元君与兔为伴的形象。危地马拉波波乌博物院收藏的一件彩绘陶筒形杯上,绘有以强悍双男生在创世纪之初征服大鹦鹉神的外孙子吉Buck那(Zipacna卡塔尔(قطر‎为背景的画面。乌纳普身穿美洲豹皮战服,手提他的标识性军械长吹管枪。哥哥西巴兰奇背上有象征太阴星君的弯月形符号,单臂抱着兔子。看来兔子也参预了这一场历史上从来未有过的事的应战。玛雅城邦基里瓜(QuiriguaState of Qatar遗址石雕像B上边,有三个象形文字展现了背有弯月标记的太阴元君与冤家搏斗的排场。太阴元君将冤家不仅在地,敌人奋力挣扎,兔子赶忙扑上去扶持。

中华考古队正在打井的科潘遗址8N-11号贵宗居址东侧修筑的主殿内,在1986年米国牛津高校拓宽的挖沙中,曾经出土了一个特出的石榻,上面镌刻着白天太阳星君、晚间太阳帝君、太阴元君和紫炁夸娥氏。太阴星君手挽玉兔,看其形象和服装,应该是男人。博南Parker遗址的一块石雕上,怀抱兔子的明亮的月神也像是男子。

  中夏族民共和国考古队正在打井的科潘遗址8N-11号贵裔居址东侧修造的主殿内,在1988年美利坚同盟军澳大利亚国立大学开展的掘进中,曾经出土了四个上佳的石榻,上边镌刻着白天太阳公、晚上太阳菩萨、太阴星君和蚀夸父。太阴星君手挽玉兔,看其形象和衣性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈,应该是男人。博南Parker遗址的一块石雕上,怀抱兔子的明月神也疑似男性。

但在超多景况下,玛文人会将太阴星君描绘为女子。亚特兰洲大学美术馆馆内藏品的一件筒形杯上,彩绘有明亮的月美人给兔子哺乳的画面。普林斯顿大学艺术博物院藏的一件盛名美术筒形杯上则如闻其声写照了明亮的月美眉和兔子扶助铁汉双兄弟智斗冥王的传说。据《波波乌》的记载,英雄双小朋友被冥王杀死,但快捷复活,装扮成法力师,表演火烧屋子和杀头后复活等法术,吸引冥王的专心,最后诱杀冥王,拯救了爹爹。但里边并从未聊到明月好看的女人的插足。

  但在众多状态下,玛雅士会将太阴星君描绘为女子。奥克兰美术馆珍藏的一件筒形杯上,彩绘有明亮的月美女给兔子哺乳的画面。Prince顿高校艺术博物院藏的一件名闻遐迩美术筒形杯上则如闻其声写照了明月美人和兔子帮助英雄双兄弟智斗冥王的传说。据《波波乌》的记载,大侠双小朋友被冥王杀死,但火速复活,装扮成法力师,表演火烧房屋和杀头后复活等法术,吸引冥王的注意,最终诱杀冥王,拯救了老爸。但里边并从未谈到月球美丽的女人的插手。

Prince顿筒形杯上描绘的外场丰盛了《波波乌》故事的内容。画面包车型地铁左侧,双男士头戴面具,腰系美洲豹裙,手持石斧。表哥乌纳普身边有二个被绑缚的冥界之神,肉体赤裸,伸腿铺席于地以为坐,应该是正协作乌纳普表演杀头复活法术。画面左边是冥王宫房内景:侧面有两名侍女正在预备饮品,右边的丫鬟被双小家伙的魔术吸引,冥王头顶的长尾鸟也被魔术惊得振翅鸣叫。但冥王就像是更盛名之下于前方的裸身娇娃,笑容满面地静心为他系上一串手链。冥王床榻之下,有二只扮作书写者的兔子,左边手执笔,正在美洲豹皮装饰的折叠书(codex)上记下。那不禁令人审时度势,吸引冥王的淑女正是明月美丽的女人变化而成的。固然因为未有文字记载,大家不能够清楚当中细节,但太阴元君和灵兔正就像是在拉拉扯扯铁汉双兄弟引诱冥王放松警惕,落入圈套。

  普林斯顿筒形杯上描绘的场所丰富了《波波乌》故事的开始和结果。画面包车型地铁左侧,双兄弟头戴面具,腰系美洲豹裙,手持石斧。三哥乌纳普身边有八个被绑缚的冥界之神,身体赤裸,伸腿铺席于地以为坐,应该是正协作乌纳普表演杀头复活法术。画面右边是冥王皇宫内景:左侧有两名侍女正在预备饮品,左侧的丫鬟被双小伙子的魔术吸引,冥王头顶的长尾鸟也被魔术惊得振翅鸣叫。但冥王就如更加小心于前方的裸身娇娃,满面笑容地潜心为他系上一串手链。冥王床榻之下,有八只扮作书写者的兔子,右边手执笔,正在美洲豹皮装饰的折叠书(codexState of Qatar上记录。那不禁令人猜测,吸引冥王的淑女便是明亮的月美眉变化而成的。就算因为从没文字记载,我们无法知道在这之中细节,但太阴元君和灵兔正如同在援助英豪双兄弟引诱冥王放松警惕,落入骗局。

科尔(Kerr)搜罗品中的K5166号彩绘筒形杯上表现的是与此相关的轶事。画面中,明亮的月美眉端坐在宝座之上,双臂帮忙着站立在她膝弯上的灵兔。兔子手中拿着冥王的羽毛宝冠和时装。冥王一丝不挂,单腿跪地,特别窘迫。

  Cole(Kerr卡塔尔收罗品中的K5166号彩绘筒形杯上呈现的是与此相关的传说。画面中,明亮的月美女端坐在宝座之上,单手扶植着站立在她膝弯上的灵兔。兔子手中拿着冥王的羽毛宝冠和服装。冥王一丝不挂,单腿跪地,非常难堪。

印度文明、中华夏儿女民共和国文明和玛雅文明的先民举头望月亮之时,恐怕都会意识月尾阴影近似二头兔子,但各文明由此创立出的传说轶事则各不相仿。从王母娘娘、玉兔捣药、常娥偷灵药奔月的轶事可知法家飞升成仙观念的变异系统。而在玛雅文明中,最关键的历史观是重生,万物就像包粟相似,独有因而与世长辞和重生,技能保持繁荣。不管太阴星君是男是女,兔子是老板依旧书写者,他们使劲维护的都以重生这一最重大的大自然秩序。

  印度共和国文明、中中原人民共和国文明和玛雅文明的先民举头望光明的月之时,可能都会开采月初阴影相符贰头兔子,但各文明由此创制出的传说传说则各不相似。从金母、玉兔捣药、常娥偷灵药奔月的轶事可以知道法家飞升成仙观念的演进系统。而在玛雅文明中,最根本的理念是重生,万物就像是玉茭相通,唯有通过一瞑不视和重生,才干维系景气。不管太阴元君是男是女,兔子是士兵依旧书写者,他们奋力维护的都以重生这一最要紧的宇宙秩序。

(作者:李新伟,系中国社会科高校考古斟酌所商量员)

  (笔者:李新伟,系中国社会中国科学技术大学学考古钻探所研讨员)

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