木兰故里说木兰

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花木兰,是中国古代巾帼英雄,代父从军的故事家喻户晓,每一个上过学的中国人对《木兰辞》肯定是不陌生的。关于她的故事流传,也正是从这首《木兰辞》开始。但花木兰终究姓什么,是哪里人,又是哪个朝代的,史书并无明确记载。

“花木兰”究竟是何方人氏?

武汉黄陂木兰山

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花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中,该诗约作于南北朝的北魏,最初收录于《古今乐录》,后经隋唐文人润色。后来,花木兰被搬上了荧幕,从电视剧到电影到动画,人们对花木兰是越来越熟悉,花木兰的形象也是越来越鲜活。

“唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。”这是《木兰词》中的片断,这首词,记述了中国古代巾帼英雄花木兰代父从军的动人事迹。

连环画《木兰从军》

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有关木兰的身世、故里、生卒年代等,多少年来,一直是个未解谜团。人们长期争执不休,各陈己见。迄今,仍至少有四个地方把木兰说成是自己家乡的英雄,有武汉黄陂说,河南虞城说,安徽亳州说,陕西延安说,且各有方志记载、遗迹所存。

“日出东方观音佑,百舸争流仙河头。山寨绽放木兰花,河畔双龙戏珠图。”在一个木兰花争奇斗艳的日子,我陪文友前往千年古镇双龙镇探幽,远远就听到如此清脆悦耳的童音民谣。

同时也出现了全国很多地方都有”木兰故乡“一说,形成了“抢名人”风气。如在安徽亳市有花木兰故乡的说法,建有花木兰庙,塑有花木兰像,还有皇帝诏见花木兰的地方。

但有学者通过钩沉史迹与实地探查后,更倾向于“武汉黄陂说”:木兰本姓朱,黄陂人氏,木兰山下是其家。甚至,有人明确提出:木兰出生于武汉黄陂木兰山北麓之古双龙镇。《南齐书·州郡志》载:南齐司州安蛮左郡辖七县,首个即木兰县。梁陈时一度变更,隋开皇十八年,复称此名。以人名作县名古今有之。若以此推断,至迟在南北朝时,就已认定黄陂北部是木兰将军故里了。

穿过一座巨石桥,古镇入口处横卧着“木兰故里双龙镇”的石碑。古镇面朝木兰山,山寨环抱,仙河(滠水之双龙镇到木兰山段)侧畔,集山水之灵气,佛道相融于一地。因该镇以朱姓为主,原是朱氏家族所筑城池,故称朱城寨。又因双龙镇旁的滠水河中有一潭清水,深不可测,故称“大城潭”,现以此为村名。

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明嘉靖三十五年及清同治十年的《黄陂县志》均记载:“木兰将军,黄郡西陵人也。姓朱,父寿甫,母赵氏……儿时状貌端凝,不雅修饰……”汉文帝时“会突厥入侵,军书叠至。寿甫苦于嬴弱,不堪远征,日夕忧虑。木兰……乃市鞍马,易戎服,为男子妆,代父从征”。“一十二载,立功异域”,朝廷封她为将军。木兰不受朝禄,乞归故里,终年九十,葬于木兰山北的将军庙下。《黄州府志》、《湖北通志》、《萍踪积小》、《名胜志》皆有类似记载。乡人为纪念木兰,在墓前立“木兰将军之墓”石碑,并于明万历三十七年在山上大兴土木,相继建成木兰殿、木兰将军坊。

木兰将军不是叫“花木兰”吗?古镇缘何称朱城寨?其实,“花木兰”是戏剧中的称谓,在古代典籍中,明代以前的木兰本事只称“木兰”,没有姓“花”之说。这里的木兰本名朱木兰,生于江夏郡西陵(今黄陂)县双龙镇,即今湖北黄陂姚家集街之大城潭村。明代史家焦竑在《焦氏笔乘》中云:“木兰,朱氏女子,代父从征。今黄州黄陂县北七十里,即隋木兰县。……足以补《乐府解题》之阙。”

河南商丘虞城县也同样有花木兰乡,陕西延安有花木兰墓,说花木兰是延安人,包括武汉黄陂的木兰天池,相传是木兰将军的外婆家,是木兰将军小时候生活、习武的地方。

相传,木兰之父朱天禄,时为千总,母赵贵贞,温良贤淑。夫妇俩年逾半百,无后,常登木兰山祈嗣而生木兰,木兰山上的祈嗣顶,相传即木兰父亲求子的地方。木兰投胎时,曾有仙人托梦:年幼则习文练武,年长而女扮男装,代父从军。木兰便自幼习武于木兰湖畔,操戈舞剑,天长月久,十八般武艺样样精通,替父从军,屡建战功。

为探寻“花木兰”的来历,我们一行来到滠水河畔的古镇旧宅前,来到一块篆书阴刻“花木兰出生地”的古石碑前,此处即是朱木兰故居遗址,原为一栋九进九重的民居建筑,前有门楼,中有天井,两边是厢房,后是一排排“明三暗六”式的土木砖瓦结构的正屋平房。我们来到故居东侧的一幢木板阁楼平房,堂屋的神龛上,仍分列朱若虚、朱天禄(字寿甫)与朱木兰祖孙三代的牌位。

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世上又素有朱木兰与花木兰之说,此事也有一段奇妙的传说。木兰从军后,“朝辞爷娘去,暮宿黄河边”,曾为汉朝大将军周亚夫麾下小校,随周亚夫出兵雁门关。木兰在两军阵前,擒获一番女,名花阿珍,木兰与其结为兄妹。花阿珍心仪木兰少年英俊,苦苦向其求婚,木兰推辞不脱,无奈将自己之姓改作姓花,以绝婚事。从此,军中将朱木兰唤作花木兰,花木兰之姓名乃传于民间。

关于木兰的出生还有一个美丽的传说。那年木兰山“开山门”前夕,婚后多年无后的朱天禄,前往木兰山祈嗣顶虔诚祷告,返程时背靠一棵木兰古树做了一个美梦:朱氏梦见玉帝下凡于木兰花丛中赐子于朱;其妻赵氏则梦见山神抱一女入朱家。后来,赵氏果然十月怀胎生育了木兰。朱氏发现爱女的小脸蛋恰似那木兰山之木兰花蕊。就给女儿取名“木兰”。有明代《木兰古传》为证:“木兰将军,黄郡西陵人也,姓朱、父寿甫,母赵氏,无子,祷于建明山(即木兰山)。赵氏梦山神抱一女入室,……遂有娠,如期生女,是为木兰。”

但就这热闹的“抢名人”,不仅是花木兰,包括有山西两地争抢尧帝故里,湖南陕西争抢炎帝故乡,浙江萧山、诸暨和绍兴争抢西施,以及这河南湖北安徽争抢花木兰。从曹操刘备赵云到李白女娲西门庆,不管是现实还是小说,无论历史还是神话,某某故里或是故乡成为一大热门。

这些虽然只是美好的传说,但木兰的“家国情怀”,木兰的“忠孝勇烈”,却早已深入民间百姓心中。体现对木兰的敬仰和怀念的那座木兰山,也从此名声大振。正如明朝诗人徐承颐在《木兰山》诗中所言:“未有木兰先有山,山名偏借木兰补;木兰与山名俱在,山并木兰争万古。”

接下来,我们来到镇北一座高冈之上南望,但见古镇前后的两支山臂,自东向西朝着滠水河伸展,蜿蜒起伏,犹如两条巨龙,直插河心;滠水西岸则矗立一座形如球体的巨石,在阳光照耀与河水波光的映衬下,就像滠水河畔的一颗璀璨的明珠,熠熠发光。随着滠水的流动,两条“巨龙”时隐时现,与对岸的“明珠”,构成一幅奇特壮观的“双龙戏珠”动感画卷,故名“双龙镇”。

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唐代诗人杜牧曾游木兰山,并赋《题木兰庙》一首:“弯弓征战作男儿,梦里曾经与画眉,几度思归还把酒,拂云堆上祝明妃。”赞颂了木兰女扮男装,征战疆场的英雄气节和孝敬父母的传统美德。

双龙镇又是大、小寨古城址,两寨对峙,遥相呼应。大寨小寨遗址呈不规则的圆形土墩,占地约2090平方米。考古专家称,这是西周至汉代的城址。1988年,大小寨遗址被列为武汉市重点文物保护单位。爬梳明清县志发现,双龙镇曾是镇守一方的军事要塞与政治中心。古镇周边筑有坚固的砖石城墙,且有宽阔的护城河,易守难攻。自西汉初年起,这里相继设有烽火台、驿站、盐局、巡检司与县治。

伏羲东奔西走,黄帝到处安家,女娲遍地开花,诸葛四方显灵。不管是为吸引眼球,吸引投资,换来人民币,拉动GDP,历史人物,神话角色都被统统纳入了“文化产业”。花木兰,自然也不例外。

应该说,在男尊女卑的中国封建社会,女子是难以载入史册的。是故木兰到底是否确有其人?又系何朝何方奇女子?实在难以用史料或实物予以确凿定论,神州遍地盛开“木兰花”,也未必是件坏事。因为世人所敬重的是一位巾帼英雄,所崇尚的是一种民族气节。诚如曾经有过的诸葛亮襄阳、南阳之争,既然“名高天下,何必辨襄阳南阳”呢!

不仅如此,历史上曾有五朝皇帝钦定双龙镇为“木兰故里”。首先是南北朝南齐建元元年(479年),南齐开国皇帝、西汉丞相萧何第二十四世孙萧道成,为了重振朝纲,以忠孝立国,特在黄陂设立“木兰县”,县治就在双龙镇。《南齐书·州郡志》云:南齐司州安蛮左郡辖七县,第一个便是木兰县。而且,古木兰县的版图跨越现今三个区县,即以黄陂区北部的木兰山为中心区域,还包括红安县西南及大悟县南部。只是到了后梁统治时期,连年战乱,亲伦相残,忠孝沦丧,于天监元年(502年)废木兰县。隋文帝杨坚就位,重建忠孝立国朝纲,乃于隋代开皇十八年(598年)诏命恢复“木兰县”。唐朝开国皇帝李渊即位后,也以“武德”为年号,沿袭“木兰县”名,直到唐武德三年(620年)。这就是说,曾有三位皇帝钦定以双龙镇为县治的“木兰故里”。

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到了清代,官方为了统一界定木兰故里,经康熙皇帝钦赐书名、雍正皇帝作序、由著名学者陈梦雷、蒋廷锡编纂的《古今图书集成》,将历代有关木兰从军的史事、山川地志与诗文全部列入“职方典1174卷黄州府郡黄陂县”。其中,居首的就是《木兰诗》,意即木兰诗所叙述的木兰故事发生于黄州府黄陂县。换句话说,由两位清帝钦定的官方大典,界定了黄陂为“木兰故里”。

木兰天池位于湖北省武汉市黄陂区长轩岭镇的石门山,与木兰山、木兰湖毗邻,是国家5A级景区,也是国家森林公园。景区里的外婆家据说是木兰外婆黄英姑的故居,是木兰习武的第一启蒙老师。

在历代流传的木兰传记作品中,清代的版本内容丰富,影响广泛。现存北大的《木兰奇女传》,自清光绪四年(1878年)常州乐善堂刻印后,共有7种刻本传世。该书就是一部钩沉双龙镇朱木兰行状的名人传记作品。修庆氏在该书的序文中写道:“予幼读《木兰诗》,后阅《唐书》,言木兰唐女,西陵人,姻弓马,谙韬略,转战沙漠,累大功十二,何其勇也。”此说不仅与元代的碑文相吻合,也与明代《焦氏笔乘》《木兰古传》相印证。

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山不在高,有仙则灵。据《木兰奇女传》载,在双龙镇东侧有一千年佛教古刹观音寺。我们到故址探幽,但见前山木兰树耸翠,松柏横枕于后;砂环水转,松茂竹苞。

相传木兰小时候经常到天池旁舞剑挥刀,操练十分刻苦认真。同时山顶上的朱家山寨,据说也是木兰的娘家所在。

你可曾知道,少年木兰就是在观音寺首次女扮男装,与高僧即兴对诗的。展露了诗人木兰的才华与气象,有一诗云:“心中炼性龙火出,性中立命虎水生。心花灿烂莲花生,元神却是自家人。”

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(作者:裴高才)

那么木兰真是武汉黄陂人吗?通过木兰天池风景区,发现景区内不仅有木兰将军的雕塑,还有木兰祠,祠内供奉着木兰将军,以木雕形式刻画出一代巾帼英雄不让须眉的英姿飒爽。为宣扬木兰文化,景区内也处处展现忠孝节义。

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《黄陂县志》记载:“木兰将军,黄郡西陵人也。姓朱父寿甫,母赵氏……儿时状貌端凝,不雅修饰……”汉文帝时会匈奴入侵,军书迭至,“寿甫苦于赢弱不堪远征,日夕忧虑。木兰……乃市鞍马。易戎服,为男子妆,代父从征。”“一十二载,立功异域”,朝廷封她为将军。木兰不受朝禄,乞归故里,死后葬于木兰山北的将军庙下。

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值得注意的是,这里的木兰父亲姓朱,那么也就是这里的木兰是朱姓木兰。而景区的朱家山寨也是朱姓,因此这里的木兰与花木兰可能是两个不同的历史人物。

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武汉黄陂已有4400年筑城史,在南朝宋元徽四年、南齐建元元年,隋开皇十八年,先后三次设置木兰县。唐武德三年废除木兰县,并入黄陂县。《新唐书·地理志》就有“黄冈上,武德三年省木兰县入焉,又析置堡城县,七年省。有木兰山”的记载。

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而在《黄州府志》、《湖北通志》、《萍踪积小》、《名胜志》均有类似记载,乡人为纪念这位巾帼英雄,在墓前竖立“木兰将军之墓”的石碑,并于明万历三十七年在山上建了木兰殿、木兰将军坊。从此木兰山名声大震。继而,更多的木兰文化也被挖掘出来,木兰天池则是木兰文化生态旅游区重要组成部分。

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专家学者考证研究后指出,木兰古县县名有朝廷追念褒扬木兰将军之意,并推断距今约1600年的木兰古县之县治可能就在今木兰山北、滠水河边的湖广黄陂的双龙镇(今武汉市黄陂区姚家集街道大城村)。那么这个木兰县是朱姓木兰的故乡,还是花木兰故乡呢?

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经查找资料显示,有专家学者认为,花木兰实则姓“朱”,但也有人说是复姓木兰,有人说是姓魏。
而说木兰姓花,最早见于明代徐渭的《四声猿传奇》。

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因此,武汉黄陂的木兰故乡指向应该是朱姓木兰,而关于花木兰的故乡,河南商丘虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”,但木兰故乡依旧争论不休。

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而黄陂的木兰文化,也容易给游客造成是花木兰文化,形成一种模糊不清的界定,同时不少人也认为素有“木兰故里”之美誉的黄陂就是花木兰的故乡。

那么,花木兰究竟是哪里人?不妨留言说说你的看法哦!

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