古人为什么悲秋呢?

  夏花未了时,叶已沾秋丝。

问:古人为什么悲秋呢?

“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。

  时光的脚步,踩着四季的风轮,更迭匆匆。

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晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”

  夏与秋的交替,就像飞驰的过山车。忽尔风,忽尔雨。忽尔凉,忽尔热。忽尔秋,忽尔夏。乍凉还热时,也难将息。

题主言,古人为什么悲秋呢?确切说,古文人为什么悲秋,古人很多,但留在青史上的墨宝者,唯有古文人呀。

澳门新葡亰登入,很喜欢刘梦得的这首《秋词》。晴空万里,一鹤冲天,独自翱翔在碧空中,自由自在。俯瞰沉浮于红尘之中的芸芸众生,悠然享受着无拘无束的生活。

  一阵雨,夏流,一夜之间涨成秋水。一阵风,夏峦,一瞬之时吹成秋山。

古文人为何悲秋,与他当时的窘困家庭、黑暗仕途、和遭排挤的境地等,有很大关系。刘禹锡有首诗即不悲秋,一改前文人秋悲之风——自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝……

作者在被贬的境遇下,有如此开阔的心情,足见其境界之高。古人素有“春女思,秋士悲”之说,悲于秋的萧条,秋的零落,秋的肃杀。曹丕有“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜”之诗,陆机有“悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春”之句,杜甫有“万里悲秋常作客,百年多病独登台”之章。

  古人多悲秋,零落成泪痕。

象悲秋之作就太多了,如百花发,我不发。我若发,都害煞。再如,飒讽西风满院载,蕊寒香冷蝶难来等等。

其实秋天是多彩的,厚重的,灵动的。

  李白《秋风词》:“秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。”“太白惊”在“聚”、“散”之间。

……

叶飘落,似被枝头无情抛却。我觉得更像一只蝴蝶,翩然飞舞,回归大地母亲的怀抱。以待来年,化作春泥,滋养生其养其的树根。以表叶对根的情意。秋叶,见证了春的绚烂,夏的热烈,经历了风的狂放,雨的侵袭,然后在夕阳浸染中安详而落。成熟的美,欲燃的红,比之一簇一簇的花开,更显厚重。层林尽染,满目金黄,赏秋叶之静美,使人豁达沉静。落点,亦是新的起点。周而复始,便是人生。

  “万里悲秋常作客,百年多病独登台。”杜甫《登高》,“悲”起客居他乡,“病”、“独”之时。

以之浅述,古文人悲秋点滴,以蔽之言,与他当时逢秋境地,心情和身世等,有很大关系,再如李清照夫赵明诚,去世前,她诗风阳光明快;去逝后,悲凉低哀……

每年的农历八月,是小枣树成熟的季节。北方很多老宅院里或多或少的都会有枣树。亲自用竹竿打枣,也已是很多年前的记忆了。打枣,要选在晴天的午后,空地上打扫干净,然后竹竿到处,红枣噼里啪啦的落满一地。每到这时,奶奶都会挑选出一些没有半点伤痕的小枣,用白酒泡在坛子里,封好口,留作以后孩子们的美味。我们称之谓:醉枣。温馨的场景,喜悦的收获,增添了很多秋趣。奶奶早已离去,醉枣也成了恒久的回忆。亲情,乡情就在这果实坠落之间,愈发浓烈。

  陆游《悲秋》:“逢秋未免悲,直以忧国故。”放翁也不能幸免,因为“忧国故”。

古文贤人曰,文辞随心生,即如此啊。敬请好文友斧正指教。

秋高气爽,留恋于一树一树的硕果;云淡风轻,沉醉于一山一壑的红叶。浓墨重彩,尽意挥洒。品之,可以解忧,观之,可以忘愁。

  悲秋之句,如风中落叶,穿越时空,飘飞,堆叠在今人的生活里,府拾皆是,挥之不去。

1.因为你可能也悲秋!

心中的秋色,心中的暖意,连同心中的亲情,心中的你,永不凋零!

  “莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”易安“瘦”了,怎一个愁字了得。

2.你看的那位或那几位古人刚好悲秋,可能因为他们在秋天刚好遇到事了!

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  李煜《虞美人》:“春花秋月何时了。”这是“不了愁”。

人总是这样的,多情!!!

  为什么对秋几多愁呢?

秋天丰收的季节,硕果累累!不过的确也是叶黄落地的季节!

  杜甫“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”王国维“一切景语皆情语。”作了最好的诠释。

不管是悲秋还是赞秋,我希望你别悲秋就好!

  景因情生,触景生情,景情相生。花鸟非情物,岂能“惊”又“泪”?缘来人“恨”、“感”,才会“惊”于“心”,“泪”纷纷。

中国所处位置,四季分明。秋风起,凉意袭来,落叶、败草各种萧瑟荒凉景象。早在《楚辞·九辩》就有:“悲哉!秋之为气也。萧瑟兮,草木摇落而变衰。”
,悲秋是历代文人浓墨重彩表达情绪的一种发泄。杜甫说:万里悲秋常作客,百年多病独登台。刘禹锡说:自古逢秋悲寂寥。马致远:古藤老树昏鸦,小桥流水人家……

  往深里说,这是一种文化现象。这是中华民族文化里一种独特而伟大的情感——悲悯情结。

不光是古人悲秋,现代社会的我也悲秋,每当霜降节后,那树的叶子一片一片的掉下来,那一场连风带雨的秋雨下了一夜,早晨院中路上全是被雨水浸湿的叶子,心中会不知什么滋味,有人告诉我这是悲秋,一个总有那么几天,风卷落叶的日子,人走过四季,悲秋是是短短的日子,因为冬天来了,春天就快到了。

  秋风一叶,让伟大诗人,让不朽诗篇,让悲悯情结在中国大地,在历史长河,落成永恒。

古人生活单调,古时科技不发达,我们現在足不出户,就可看到江南江北世界各地的风光,冬夏在各地的时间不同,对我们来说欣赏的风景不受限制。而且我们吃的瓜果蔬菜也是四时八方,秋不秋的影响不大,对吗?

  秋天,历来都是丰富多彩的。不止一种瓜,不仅一类果。不着一色彩,不表单薄情。

“自古逢秋悲寂寥”,悲秋是中国古典文学的主题之一,自古以来,无数骚人墨客的作品中,都郁积着浓浓的悲秋情结。

  “自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”刘禹锡一首《秋词》,多豪迈,多正能量,多诗情画意。

在我国最早的诗歌总集《诗经》中,秋天是一幅“蒹葭苍苍,白露为霜”的荒凉而充满寒意的图景。宋玉在《九辩》中流露“悲哉,秋之为气也,萧瑟兮,草木摇落而变衰”的悲慨,可以说开启了文人悲秋的先河。其后,这种悲秋情结便层出不穷。曹丕在《燕歌行》里咏道:“秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群雁辞归雁南翔”直追宋玉。杜甫在《登高》中的“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台”抒发了诗人伤时忧国、老病孤独、壮志难酬的复杂感情。柳永在“萧萧暮雨洒江天,一番洗清秋”的凉意中,同样为我们描绘了一幅令人伤心的惨淡秋景,抒发了悲秋之叹。被誉为“秋思之祖”的马致远在《天净沙·秋思》中,用“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”极凝炼地勾勒出一个天涯游子在秋日黄昏中茫然、孤独、疲惫、感伤、无奈的情态。

  王维《山居秋暝》“空山新雨后,天气晚来秋。”空灵,唯美,很佛系。

为什么“秋”偏偏与“悲情”相关联,说法不一。钱钟书先生在《管锥篇》中列举了许多赋秋的例子,解释古人逢秋言悲的道理。认为“节物本‘好’而人自‘惆怅’,风景因心境而改观耳。”又说“物逐情移,境由心造,苟衷肠无闷,高秋爽气遽败兴丧气哉?”并进而言之“以人当秋,则感其事更深,亦人当其事而悲秋逾甚。”钱先生主要是从主观意识方面阐释的。赵敏俐的《秋与中国文学的相思怀归母题》一文则表现出另一种观念,赵敏俐认为“中国文学的悲秋作品,并不仅仅是一种生命意识的自然感应,而始终比较明显地和相思与怀归的母题有着不解之缘。悲秋是源于相思怀归这一母题的。而相思怀归之情愫又是源于早期农业社会的生产和生活方式。”

  “停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”杜牧的《山行》简直将秋写得帅呆,美酷了,整个一个小鲜肉,高富帅。

秋景秋事秋情,都为一“气”所化,故宋玉曰:“悲哉,秋之为气也。”秋气乃阴盛衰杀之气。人感秋气而衰,原是自然之理。自然意义上的天人感应,主要是通过物质性的“气”的作用来达到的。正如《吕氏春秋》所云:“类固相召,气同则合,声比则应。鼓宫则宫动,鼓角则角动。平地注水,水流湿,均薪施火,火就燥。”客观自然之秋与主观人心之悲,其实也是一种“类固相召,气同则合,声比则应”的关系。从历史的角度看,悲秋情结虽然在一定程度上是作者的时代与个人经历的统一,但它根本上还是人的自然性与对象世界的自然性相互作用的结果。具体说,往往就是一个处于秋季的独特主体与处于秋季的诸多自然存在之间的感应,是天人合一。

  秋,最有色彩,最有内含。

人有悲,人可以咏其悲;历史的盛衰兴亡不断循环也有悲。悲是人的基本情感之一,秋是自然界的基本季节之一,亡是历史循环的基本阶段之一,三者在功能上是相遇的、互感的。人之所以能伤情、诉情、融情于历史的兴亡和自然的春秋,在于天人合一的文化基础,天人合一的文化理念。秋与人生、历史的同一,使古代文人坎坷不遇的命运与自然、历史、社会交织在一起。在古代文化心态中以秋为悲的思维定势,不仅以建功立业为实现生命价值、追求生命永恒的重要内容,而且包含自觉承担社会责任忧时患世的思想。悲秋文学中的生命意识既具有“人生一世,草木一秋”人生短暂的生命觉悟、“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”

  秋无情之中显至情。

(《离骚》)生命价值追求中的苦闷,也包含生命忧患与社会忧患的多个层面。“我岂楚逐臣,惨怆出怨句?逢秋未免悲,直以忧国故。”(陆游《悲秋》)。

  有秋风扫,春风何处催?秋无情地把该落的东西扫去,为春芽的萌发腾出足够的时间和空间。

悲秋情结是先民悲秋集体无意识积淀的结果。夏商周居住在黄河流域的以农业为主的人们,由于生产力极为低下,劳动产品剩余并不多,而少数奴隶主统治者却极为暴虐贪婪,致使人民生活极为困苦。在严酷的剥削下,人民纷纷反抗,要“誓将去汝,适彼乐土”,但终究力量单薄,大批人被抓获问罪,遭杀戮之祸。而处死犯人的时间就是秋天。《周礼·秋官司寇》把掌管刑罚的司寇称为“秋官”,可见一斑。秋天成了统治者大发淫威杀人的季节,怎不阴风惨惨,令广大劳动人民哀伤不已。再加上当时各个部族、小国为争地夺人,统治者经常发动残酷战争,互相残杀,无数人战死疆场,家园毁坏,流离失所,广大人民苦不堪言。而战争也总是要在秋天来进行,所谓“沙场秋点兵”。《礼记·月令》上记载:“孟秋之月,用始行戮”,在“立秋之日,天子亲帅三公、九卿、诸侯大臣以迎秋于西郊……乃将帅选士厉兵,简练桀俊,专任有功以征不义……”秋天,人们置身于战争的血腥、恐惧与痛苦之中,怎不黯然神伤、悲悲切切。而且,古时繁重的徭役也是春秋两季开始征发的,而以秋天为主。《礼记·月令》上说:“仲秋之月,是月也,可以筑城郭,建都邑,穿窦窖,修仓”。秋天适宜征发人们去作各种徭役。统治者称人民去服役可以“春行秋返,秋行春返”,但这只不过是骗人的言语,很多去服役之人往往在秋天期满之时并未被放回,而且常常是有去无回。不见人回,而新征徭役的秋天又开始了。秋天又成了思念、盼归、生离死别之日。思念之切,死别之痛,阻隔之恨都凝结在秋天。一秋一秋的只是无望的思念,无尽的等待。独自面对秋之凄情,怎不令人伤悲。

  君不见芳林新叶催陈叶,长江后浪推前浪。陈叶不走,新叶怎生?前浪不落,后浪难起。

总之,中国传统文人的悲秋情结,是先民集体无意识的结果,富有浓厚的文化底蕴,也反映了中国文化天人合一的宇宙观和伦理价值观念对中国文人生命意识的深刻影响。

  君不见沉舟侧畔千帆过,病木前头万木春。沉舟挡道,千帆咋过?病树遮光,万木难春。

主要是指我国古代男子的一种表现。秋天本是一个丰收在望的季节,而自己却是一无所有,所以就悲秋了。再一个秋天,也是科举的季节,那么肯定就会有很多的人要落榜,所以这个时候就会有很多的”悲秋”的诗歌出现,所以就有古人悲秋了。

  秋风一叶,让秋的情怀,让秋的至情,落成永恒。

  秋叶落,落了满地情怀。秋叶落,落了满地记忆。

  秋叶不是无情物,化作春泥更护芽。

  秋风起,秋意浓,漫山遍野秋叶红。

  落叶绽放生命最后的灿烂之后,随风殒落,潇洒飘舞,这一刻如此辉煌,这一刻如此从容。

  谁说夕阳无限好,只是近黄昏?我说夕阳无限好,来日又朝晖。

  谁说无奈凋落时,不由心伤悲?

  秋叶,在秋风的帮助下,脱落枝体的瞬间,轻轻地合上记忆的闸门,请所有的忘却细胞停摆。

  从容地扑向大地,瓜熟蒂落,叶枯归根,悄然完成一个平凡的生命轮回。

  在终点的栖所,细细盘点,春风时的萌发,夏雨里的耕作,秋日间的诀别。

  还有,在漫长的冬季做一个春暖花开,万紫千红,百舸争流的梦。

  梦里,她笑得很甜。

  因为,秋风一叶,落成了永恒。

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